Senin, 16 Agustus 2010

cheat : mortal kombat shaolink monk

• Mortal Kombat 2 arcade game
At the main menu, hold L2 and press Square, Up, Down, Right, Left, R2, Square to unlock the classic Mortal Kombat 2 arcade game in the Kontent menu. If you entered the code correctly, you will hear a sound. Alternately, successfully complete all five Smoke missions. Note: This feature is not available in the European version of the game.
• Play as Scorpion
At the main menu, hold L2 then press Square, Up, L1, R1, Left, Right, Square to unlock Scorpion in Single Player, Co-Op, and Versus modes. If you entered the code correctly, you will hear a sound. Alternately, successfully complete the game with Liu Kang to unlock Scorpion in Single Player and Co-Op mode. To unlock Scorpion in Versus mode, in the Foundry area, follow the pathway downstairs to the left of the save point. Two archers will break through the wall. Throw one at the wall to the left of the doorway to break it open, giving you access to a hidden room full of lava and a Ying Yang on a ledge. Grab one of the archers and throw him into the lava. Then, double jump off his back to get the Ying Yang that unlocks Scorpion in Versus mode.
• Play as Sub-Zero
At the main menu, hold L2 then press Square, Down, Up, L1(2), Up, Square to unlock Sub-Zero in Single Player, Co-Op, and Versus modes. If you entered the code correctly, you will hear a sound. Alternately, successfully complete the game with Kung Lao to unlock Sub-Zero in Single Player and Co-Op mode. To unlock Sub-Zero in Versus mode, take the boat ride across blood lake. You can find Sub-Zero's Versus mode icon in back of the lion-like statue to your left (when facing the big door). Run along the wall and double jump at the end to collect it.
• Play as Baraka
In the Soul Tomb Portal, go to the area where you must wall climb. You will see a path that leads to the left and one that leads to the right; take the path to the right. There will be a statue on the path; use the Fist of Ruin to break it. Continue along the path and use the long jump ability to cross the gap and get the Koin to unlock Baraka in Versus mode.
• Play as Johnny Cage
Get to the area in the Wu-Shi Academy where everything is burning. Go to the extreme right of the gate, then jump onto the roof of the house. Run to the right and jump to reach a new platform with a boulder blocking your way. Collect the Koin to unlock Johnny Cage in Versus mode.
• Play as Kitana
In the Mortal Kombat 2 arena level (just before the portal with the two statues in front of it) in the Evil Monastery, you will find a number of pillars. Jump on the half broken pillar, then double jump on the roof. Collect the Koin to unlock Kitana in Versus mode.
• Play as Noob Saibot
Have a match in Versus mode with Sub-Zero vs. Sub-Zero. Player one will be Sub-Zero, and player two will be Sub-Zero's brother, Noob Saibot.
• Play as Reptile
Go to the section after the Brotherhood Of Shadow in Living Forest. Long Jump across the gap with the small waterfall, then go through the door. Get the clay statues to come to life, then destroy their shield. Get one of them near the giant stone column on the other side of the stream, near where you entered. Throw the clay statue into it and it will fall. Return to where the little waterfall was located and get the Koin to unlock Reptile in Versus mode.
• Easy health
If you use a save point, your health will be fully restored, even if you do not save.
• Easy experience
It is possible to get all the experience needed to get all the moves at the beginning of the game. After you fight your way through the start and cross the first pit, you will be in a room with a lamp hanging from the ceiling. In the next room, you will first see a quick intermission sequence of the Oni killing one of their own. Afterwards, you must fight them. Raiden will tell you to throw one of the enemies through the wall to progress. Do not break the wall. Instead, keep killing the Onis, which will keep appearing. Try to get a high combo score to get more points. If your combos are high and you perform a fatality, you will get a little bonus experience. To speed up the process, pay attention to the top left where your combo count is displayed. If at anytime you see "Toasty", instead of "Impressive", "Outstanding", etc., press Start to get an extra 1,000 experience points. Keep repeating this to master all your moves very fast.
About half way through the Wu Shi Academy, you will have to get a weapon to cut the ropes to three cauldrons. Johnny Cage will be fighting with you and three Tarkatans will appear. The Tarkatans will keep respawning until the ropes to the three cauldrons are cut. Keep killing the Tarkatans to get an unlimited amount of experience. You can also keep killing the Tarkatans with either of the two weapons that you can pick up, and once the weapon disappears, it will respawn again at the same location.
When you reach a multiple of 10 in your combo meter, the announcer will say comments like "Outstanding!", "Superb!", etc.; however, the word "Toasty!" will be spoken at random times. When "Toasty!" is spoken, press Down + Start to get an extra 1,000 experience points. If done correctly, the screen will flash and "TOASTY! 1000 Pts." will be displayed.
• Easy Test Your Might
Instead of only tapping X, tap X + Square to make the Test Your Might segments much easier.
• Fight against Ermac
In the Warriors arena during one of the Smoke missions, interact with the mysterious warrior on the left three times. You will then fight Ermac. Note: You can do this at any time.
• Fight against Kano
Just before you fight Shao Khan towards the end of the game, Kitana is in the right cell walking back and forth. Talk to her about four times until guards appear. Fight and defeat them, then go in the entrance that the guards came out of. You will find Jax and fight Kano.
• Fight against Mileena
Note: You must first have the Swing ability. Go to the Living Forest area. At the first save point, there should be tree branches. Swing around this area somewhere until you get to a tree. Climb up it with the Wall Climb. After long bridges with lots of challenges, you will finally find Mileena and fight her.
• Defeating Baraka
Baraka has four strategies while fighting. The first is just a basic one-on-one fight. Use your best combos and juggles, but do not keep him in the air too long or he will strike you with his blades and knock you back. After fighting awhile, and when you damage him enough, a short intermission sequence will start, showing Baraka freeing some monks and lighting them on fire. He will then throw two monks at you that run around on fire. Do not get too close to them and pick them off. This will give you a small amount of health. Keep battling Baraka as before. Eventually, another intermission sequence will begin. After it ends, you must fight a projectile battle with Baraka. Use your hat as Kung Lao, your fireballs as Liu Kang, and keep moving and evading. This round will not too long. Once you have damaged him enough, you will see the last intermission sequence. Baraka will go berserk and gives you access to two weapons, which you will need to use against him. Pick up the weapon closest to you and start hacking away at Baraka. Note: You cannot block while holding your weapon. When he is sufficiently damaged, a Test Your Might will occur, and you must win to stun Baraka. While he is stunned, impale him on your sword. Next, pick up the other sword, damage him, and repeat the above steps. After you impale him the second time you can use your fatality and finish him.
• Defeating the Orochi Hellbeast
This trick requires a full level 3 fatality meter. As soon as the battle begins, approach one of the Tarkatans (or Demon Generals if you are fighting the one in the Foundry). Hit them with the Fatality Stunner and perform a Brutality. While in Brutality mode, keep attacking the Hellbeast with quick attacks to deal lots of damage to it. It will be dead within a few seconds.
• Santa Claus and other flying objects in The Pit
At Goro's layer, just before you see Reptile, stand by the lion and look at the moon. Wait a short time to see Santa Claus and his reindeer, a witch, and a rocket ship. There is about a one minute delay between each of them.
• Terminator 2: Judgment Day reference in Netherrealm
As soon as you defeat Inferno Scorpion, he will be pulled down by Hell's Skeletons. As soon as he get burned to his head, he will put his thumb up. In Terminator 2 the T-101 wants John and Sarah Conner to burn him in lava, then puts his thumb up as soon as his head is under lava. Midway also produced the arcade game Terminator 2: Judgment Day.
• Wrong dialogue
At the beginning of the game when Johnny Cage says "Liu, this way", if you are someone else besides Liu Kang he will still say it.
• Liu Kang's mouth remains open
After Liu Kang uses his fireball to finish his opponent in Versus mode, his mouth remains open throughout his winning pose and speech.
• Living Tree hints in Living Forest
You must find the three hints before you can enter the door with a Snake Head. To find them, grab and throw an enemy into the mouth of the Living Tree (big tree with a face). There are three Living Trees in the Living Forest. The first is before the statue that you can save on. The second is beside the door on the map where you can find Reptile's Yingyang. The third is on the right side of the door with the Snake Head.
• Finding Smoke in Living Forest
Go to the second door guarded by the living clay statues, the one after the thin river and next to the grappling living tree. Destroy the soldiers' shield first and throw them into the sealed tomb door. Go through the opening and follow the path to find Smoke, who will issue five missions for you to complete. Once you have completed a mission, return to Smoke and he will issue the next one.
• Smoke mini-missions
Destroy a statue in Wu-Shi Academy and enter the Warrior Shrine. The Warrior Shrine is at the very start of the Wu-Shi area.
Break the walls in the Soul Tombs to reveal a secret fatality. This is an area with spikes on the ceiling and about six Tarkata in the room. You can see out on the far side of the room and you need to break the four center sections of the wall.
Offer thee Sacrifices in the Sacrifice Room in Soul Tombs. You must go through the room that does not have a green or red symbol above it. Then, do air throws to get the Tarkatas into the spiked areas.
Find all Purple Portals and throw an enemy into each one to unlock the portal. There are only two portals to throw mobs into (one near the Evil Monastery and the other at the lower level near the climbing spot).
To unlock the Pit II, enter the portal and survive in the frozen peaks. After you enter the portal, keep killing the enemies that appear until you are told that you have won.
• Secret items
Goro's Lair
Concept Art: In room 1, throw an enemy into the skeleton on the wall.
Movie: In room 2, you must have Double Jump, or wall run to reach it.
Concept Art: In room 3, shoot at the moon and it will appear in the middle of the bridge.
Concept Art: In room 4, uppercut an enemy into the chandelier. It will fall and unlock it.
Fatality Input Image: In room 5, you need Double Jump to get it.
Concept art: In room 6, drop down on the left side of the broken bridge.
Concept Art: Drop down on the left side, toward you, when on the end of the bridge at the top.
Wu-Shi Academy
Concept Art: In area 1, throw someone in the third catapult. He will hit the wall and unlock it.
Warrior Shrine Vs. mode: In area 1, hit someone into the fourth catapult. It will break a barrier that is blocking you from the Ying Yang.
Arena Art: In area 2, you need the Swing move. Wwing on the branch and get across.
Johnny Cage in Vesus mode: In area 3, jump on the building left of the first Test Your Might, and jump into the opening above the first Test Your Might.
Fatality Input Image: In area 4, go to the place where you cut the ropes to the pots and climb up the left wall. You may need to Wall Run, then Double Jump to get on top.
Concept Art: In area 5, you need the Swing move. You can then jump across a couple poles and get to it.
Concept Art: In the Warrior Shrine, Defeat Ermac to get it.
Evil Monastery
Concept Art: In room 1, the first window at the top where the enemies crash through will have a Dragon Koin. Shoot it and the Ying Yang will appear next to you.
Concept Art: In room 3, throw two enemies on each of the statues claws.
Kitana in Vesus mode: In room 4, jump on the broken column on the left (just past Shadow Priest), then jump left onto the roof.
Concept Art: In the Boss area, go back after you defeat the Boss and ut should be there.
Living Forest
Concept Art: In area 1, you must swing on branches to find a secret area above the save statue. Enter the hidden level above the save (you must swing and climb) and you will see a Dragon Koin; shoot it.
Fatality Input Image: In area 1, go to the end of the hidden level and defeat Mileena.
Reptile in Vesus mode: In area 2, go into area 3. Make the clay soldiers come to life and throw them into the column that is half broken on the right side of the creek. It is right at the fork of the creek, near where you entered.
Concept Art: In area 2, throw a clay solider into the door of the building in the southwest corner.
Fatality Input Image: In area 3, go right behind the top of the tree. There is a space on the left side to get behind the tree, but you need Double Jump.
Concept Art: In area 4, go on the left side of the giant snake head and Wall Run up the wall and jump over.
Concept Art: In area 5, go back into this room after completing the level and step inside the circle. Statues will fly at you as before. Crush them all and get it. This is easier to do in Ko-Op mode, but is possible in single player.
Fatality Input Image: In area 6, going down the hall to Reptiles house there is an eye at the top of the tunnel that will be half closed. Shoot it and get the icon.
Soul Tomb
Arena Art: Before the building, look left in the circle and you will see a Dragon Koin; shoot it.
Arena Art: In the main room, above the door that leads to Baraka is an icon. You will probably need Wall Run to get it.
Kombat Tomb in Vesus mode: In red room 1, throw an enemy in each spiked device.
Baraka in Vesus mode: In the red room middle door, climb up the skulls and move to the right. Break the statue then continue that way and jump over near the second floor door.
Movie: In the red room middle door, there should be another Ying Yang on the floor where the statue broke.
Movie: In the Test Your Might spiked maze, Wall Run up the side and kick the skull to make it go in on the exit door. A priest will appear in the middle circle. Kill him and get it.
Fatality Input Image: In red room middle 2, go in the left bottom corner and jump up there. You cannot see it, but it is there.
Fatality Input Image: In red room middle 3, break the wall and shoot the Dragon Koin.
Concept Art: In red room left 1, kill the Bloody skeleton in the background.
Concept Art: In the Hellbeast room, go back into the room after you defeat him. Stand on the button on the right side of the room for about five to ten seconds.
Fatality button combination: In green door room 1: there are no secret yin yangs. However, complete the first Smoke mission by throwing four Tarkatans into the four breakable walls to reveal a fatality button combination.
Arena Art: In green door room 2, there is a chain on the right that has hooks on it. Throw someone on it.
Concept Art: In green door room 2 right 1, in the center where the circle platform is located, uppercut a Baraka into the flying dinosaur.
Kombat Crag in Vesus mode: In green door room 2 right 3, there is a statue on the left. Break it and follow the path.
Fatality Input Image: In green door room 2 right 3, there where you collected the Ying Yang above, wall run and jump on top of the cell to collect another.
Fatality Input Image: In green door room 2 top, jump in the middle where you fight Barakas, and long jump to the right.
Arena Art: In green door room 2 left 1, go back into the soul tomb after you complete it.
Wasteland/NetherRealm
Fatality Input Image: In Wasteland main, there is a Ying Yang above the save. Climb up to the second floor and move over that way.
Concept Art: In Wasteland main, throw or uppercut an enemy into the pole in the middle of the ditch.
Concept Art: In Wasteland second story cave, Go back after you complete this area and kill the Oni Overlord.
Fatality Input Image: In Wasteland third story cave, Go to the right of where you save Kabal.
Sub-Zero in Vesus mode: In Wasteland main level cave, : After the Sub-Zero boat ride, go to the back of the left lion.
Concept Art: In room 1, go above and to the right of the spiked wheel.
Arena Art: In room 2, go all the way to the right bottom corner. There will be a Dragon Koin; shoot it.
Concept Art: In room 3, go back after you defeat Goro and it will be there.
Arena Art: At the DeadPool, throw three enemies in the pool. It will appear at the top of the left rectangle.
Arena Art: In the NetherRealm, above the 2nd archway.
Foundry
Arena Art: Before you go in the portal, do a fatality while in the middle of the dragon on the floor.
Concept art: In the main room, go up the stairs then double jump up there. Continue to jump back and forth off the wall to snatch it.
Fatality Input Image: In the main room, go up the stairs on the left then keep going straight. You will be directly under it. Wall Run up the wall and jump onto that little balcony.
Scorpion in Vesus mode: Go down the main hallway toward you and some enemies will burst out. Throw one to the left side and a wall will break. In there, throw an enemy into the lava, jump on him, and go up to the ledge.
Arena Art: In room 1, but you cannot do this until you get the weapon that this level makes. After you get it, climb up the left ladder and double jump into the hole where the pot comes out (above the door you came in). You should be able to stand up there. Use the weapon and break the pot to get it.
Concept Art: In room 2, to the left of the fire.
Movie: In room 3, climb up to the second story. When in the middle above the pot, use a strong move to break the wall, then shoot the Dragon Koin.
Concept Art: In room 4, throw an enemy into the smashing hammers just as they smash together.
Concept Art: In room 5, use the weapon and cut the pipes under the monster's head.
Ko-Op mode
Goro's Lair in Vesus mode: In Goro's Lair, go to room 5 and stand on the co-op buttons. It will lead you to a room. You must throw an enemy into each bell, then you can cross and get the Ying Yang.
Wu-Shi Arena in Vesus mode: It is in the same area where Wu-Shi Academy 2 is found. Just go to the right and you should see it.
Wastelands in Vesus mode: In the Portal, go to the upper level. To the left there will be co-op buttons. Stand on those and a ledge will pull out. You can now jump on the high platform.
The Tower in Vesus mode: In the Evil Monastery, go to Room 2 and you will see co-op buttons on the side. It opens a room you can enter. Then, go left and you will see a cell with a Ying Yang in it, to right of the man sitting in the chair. Break the Fist Of Ruin statue and the cell will open.
Deadpool in Vesus mode: In the Living Forest, go to area 5 and you will see co-op buttons on the north side of the circled room. Stand on those and it will open a room. You will see a Ying Yang after entering the room.
Living Forest in Vesus mode: In the same room as Living Forest 1, go near the golden ball and drop down to the right of it. You should get the second Ying Yang.
Unknown: In WuShi Academy, stand on the co-op buttons where Johnny Cage is located. Directly across is a building with weapons and a health upgrade. Johnny Cage will tell you to get the weapons to cut the ropes of the pots. It is there. The house north of the buttons will open. Go in and there is a Ying Yang behind the tree. You need Double Jump to get it.
• Moves
Baraka
Blade Lift Fatality: Press Down, Left, Right(2), Square.
Decapitation Slice Fatality: Press Left(4), Square.
Blade Slam: Press R1 + Triangle.
Blade Chop: Press R1 + Circle.
Blade Spark: Press R1 + Square.
Blade Spin: Press R1 + Triangle.
Jump Spark: Press R1 + Square, Square.
Johnny Cage
Decapitation Uppercut Fatality: Press Left(4), Square.
Punching Bag Fatality: Press Up, Left(3), Square.
Torso Rip Fatality: Press Down(2), Right(2), Square.
Green Bolt: Press R1 + Square.
Quick Draw Bolt: Press R1 + Square, Square(2).
Shadow Kick: Press R1 + Circle.
Shadow Uppercut: Press R1 + Triangle.
Kitana
Head Chop Fatality: Press Away(2), Forward(2), Square.
Kiss Of Death: Press Right(4), Triangle.
Air Fan Toss: In air, press R1 + Circle.
Fan Lift: Press R1 + Triangle.
Fan Toss: Press R1 + Circle.
Teleport: Press R1 + Square.
Kung Lao
Body Slice Fatality: Press Right(4), Square.
Buzzsaw Fatality: Press Right(2), Up(2), Square.
Friendly Rabbit Fatality: Press Up(3), Down, Square.
Head Toss Fatality: Press Left, Right, Left(2), Square.
Headache Fatality: Press Up, Down, Up, Right, Square.
Many Chops Fatality: Press Up(2), Left, Up, Square.
Mid-Air Slice Fatality: Press Up(3), Right, Square.
Unfriendly Rabbit Fatality: Press Left, Up, Right(2), Square.
Razor Edge Brutality: Press Left(2), Up(2), Circle.
Hat Control Mutality: Press Left, Right(2), Left, Triangle.
Tornado Mutality: Press Up, Right, Down, Left, Triangle.
Arm Cutter: Press Left, Right, Left, Down, Square.
Liu Kang
Arm Rip Fatality: Press Down, Left, Right, Up, Square.
Bonebreak Fatality: Press Left, Up(2), Right, Square.
Dragon Fatality: Press Down, Right, Left(2), Square.
Fire/Kick Combo Fatality: Press Left, Right, Down(2), Square.
Flipping Uppercut Fatality: Press Up, Right, Down, Left, Square.
Headclap Fatality: Press Right, Up, Right, Up, Square.
Shaolin Soccer Fatality: Press Down, Left, Up, Right, Square.
Stomp Fatality: Press Left(3), Up, Square.
Rage Mode Brutality: Press Right, Up, Down(2), Circle.
Dragon's Fury Mutality: Press Left, Right, Up(2), Triangle.
Fire Trails Mutality: Press Up, Down, Up, Down, Triangle.
Reptile
Face Rip Fatality: Press Up(2), Right, Left, Square.
Head Eat Fatality: Press Left, Right, Left, Down, Square.
Hidden Chomp Fatality: Press Left(3), Down, Square.
Acid Spit: Press R1 + Square.
Quick Orb: Press R1 + Circle.
Slide: Press R1 + Triangle.
Slow Homing Orb: Hold R1 + Circle for three seconds.
Scorpion
Flame Fatality: Press Up(2), Down(2), Square.
Spear Slice Fatality: Press Right, Down, Right(2), Square.
Searing Blade Brutality: Press Right, Left, Right(2), Circle.
Raise Hell Mutality: Press Down(3), Up, Triangle.
Toasty comment: Hold L1 + R1 + L2 + R2 + Up and Scorpion will say "Toasty".
Sub-Zero
Freeze Shatter Fatality: Press Left(2), Down, Right, Square.
Frozen Uppercut Fatality: Press Right(2), Down, Right, Square.
Spine Freeze Fatality: Press Right, Down, Right(2), Square.
Frostbite Rage Brutality: Press Up, Down, Left, Up, Circle.
Ice Stomp Mutality: Press Up(2), Down, Up, Triangle.
• Game mistakes
During the opening sequence, you will see Lui Kang and Kung Lao fall through the floor into Goro's lair. If you are playing as either Scorpion or Sub-Zero, you would not have fallen through the floor, however when the sequence ends, you are falling with Kung Lao. Raiden then looks to you and says "You won the first Mortal Kombat tournament", yet neither Scorpion or Sub-Zero won.
While playing as Scorpion, you can be damaged by being set on fire. This makes no sense, as many of the moves Scorpion does involves lighting the opponent on fire. In excess, if you light an opponent on fire with one of your moves, by standing too close to them, you will be lit on fire.
While playing as either Scorpion or Sub-Zero in Story mode, there are often plot holes due to your character selection. For example, if you are playing as Sub-Zero, you will encounter Sub-Zero fighting Scorpion and they will go through a portal. When the intermission sequence ends, you are not chasing after Scorpion.
While playing as either Scorpion or Sub-Zero in Story mode, you will always be teamed with Kung Lao. The only difference between playing as an unlocked character and Liu Kang is a simple grunt. Every character will call you Liu Kang, and whenever your character speaks, he will speak with Liu Kang's voice. When you go to fight Scorpion or Sub-Zero, there is no plot change. You could, in essence, fight Scorpion while playing as him, and fight Sub-Zero using Sub-Zero. Every character in the game will simply recognize you as Liu Kang. It is as if you're still playing with Liu Kang, with just a different look and set of moves.
• Concept art in Goro's Lair (Demo version)
On the bridge near the end if you jump off the left side you will land on a platform which will unlock a new concept art. On the bridge, at the end will be a golden Dragon Koin. Use a projection attack to receive another new concept art. A notification will appear when you have hit it correctly.
• Developers in The Pit (Demo version)
In the spike pit, the heads that are stuck on the spikes are those of the game's developers.

Senin, 09 Agustus 2010

Kode Etik Guru : Bagan isi Serta Explanasinya

A. Kode Etik Guru
PEMBUKAAN
Dengan rahmat Tuhan yang Maha Esa guru Indonesia menyadari bahwa jabatan guru adalah suatu profesi yang terhormat dan mulia. Guru mengabdikan diri dan berbakti untuk mencerdaskan kehidupan bangsa dan meningkatkan kualitas manusia indonesia yang beriman, bertakwa dan berakhlak mulia serta mengusai ilmu pengetahuan, teknologi dan seni dalam mewujudkan masyarakat yang maju, adil,makmur, dan beradab.
Guru Indonesia selalu tampil secara profesional dengan tugas utama mendidik, mengajar, membimbing, mengarahkan. Melatih menilai dan mengevaluasi peserta didik pada pendidikan anak usia dini jalur pendidikan formal, pendidikan dasar, dan pendidikan menengah. Guru Indonesia memiliki kehandalan yang tinggi sebagai sumber daya utama untuk mewujudkan tujuan pendidikan nasional yaitu berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri serta menjadi warga negara yang demokratis dan bertanggung jawab.
Guru indonesia adalah insan yang layak ditiru dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara, khususnya oleh peserta didik yang dalam melaksanakan tugas berpegang teguh pada prinsip “ing ngarso sung tulodho, ing madya mangun karso, tut wuri handayani”. Dalam usaha mewujudkan prinsip-prinsip tersebut guru indonesia ketika menjalankan tugas-tugas profesional sesuai dengan perkembangan ilmu dan teknologi.
Guru indonesia bertanggung jawab mengatarkan siswanya untuk mencapai kedewasaan sebagai calon pemimpin bangsa pada semua bidang kehidupan. Untuk itu, pihak-pihak yang berkepentingan selayaknya tidak mengabaikan peranan guru dan profesinya, agar bangsa dan negara dapat tumbuh sejajar dengan bangsa lain di negara maju, baik pada masa sekarang maupun masa yang akan datang. Kondisi seperti itu bisa mengisyaratkan bahwa guru dan profesinya merupakan komponen kehidupan yang dibutuhkan oleh bangsa dan negara ini sepanjang zaman. Hanya dengan tugas pelaksanaan tugas guru secara profesional hal itu dapat diwujudkan eksitensi bangsa dan negara yang bermakna, terhormat dan dihormati dalam pergaulan antar bangsa-bangsa di dunia ini.
Peranan guru semakin penting dalam era global. Hanya melalui bimbingan guru yang profesional, setiap siswa dapat menjadi sumber daya manusia yang berkualitas, kompetitif dan produktif sebagai aset nasional dalam menghadapi persaingan yang makin ketat dan berat sekarang dan dimasa datang.
Dalam melaksanakan tugas profesinya guru indonesia menyadari sepenuhnya bahwa perlu ditetapkan Kode Etik Guru Indonesia sebagai pedoman bersikap dan berperilaku yang mengejewantah dalam bentuk nilai-nilai moral dan etika dalam jabatan guru sebagai pendidik putera – puteri bangsa.
Bagian Satu
Pengertian, tujuan, dan Fungsi
Pasal 1
(1) Kode Etik Guru Indonesia adalah norma dan asas yang disepakati dan diterima oleh guru-guru Indonesia. Sebagai pedoman sikap dan perilaku dalam melaksanakan tugas profesi sebagai pendidik, anggota masyarakat dan warga negara.
(2) Pedoman sikap dan perilaku sebagaimana yang dimaksud pada ayat (1) pasal ini adalah nilai-nilai moral yang membedakan perilaku guru yang baik dan buruk, yang boleh dan tidak boleh dilaksanakan selama menunaikan tugas-tugas profesionalnya untuk mendidik, mengajar,membimbing, mengarahkan, melatih, menilai, dan mengevaluasi peserta didik, serta sikap pergaulan sehari-hari di dalam dan luar sekolah.
Pasal 2
(1) Kode Etik Guru Indonesia merupakan pedoman sikap dan perilaku bertujuan menempatkan guru sebagai profesi terhormat, mulia, dan bermartabat yang dilindungi undang-undang.
(2) Kode Etik Guru Indonesia berfungsi sebagai seperangkat prinsip dan norma moral yang melandasi pelaksanaan tugas dan layanan profesional guru dalam hubungannya dengan peserta didik, orangtua/wali siswa, sekolah dan rekan seprofesi, organisasi profesi, dan pemerintah sesuai dengan nilai-nilai agama, pendidikan, sosial, etika dan kemanusiaan.

Bagian Dua
Sumpah/Janji Guru Indonesia
Pasal 3
(1) Setiap guru mengucapkan sumpah/janji guru Indonesia sebagai wujud pemahaman, penerimaan, penghormatan, dan kesediaan untuk mematuhi nilai-nilai moral yang termuat di dalam Kode Etik Guru Indonesia sebagai pedoman bersikap dan berperilaku, baik di sekolah maupun di lingkungan masyarakat.
(2) Sumpah/janji guru Indonesia diucapkan di hadapan pengurus organisasi profesi guru dan pejabat yang berwenang di wilayah kerja masing-masing.
(3) Setiap pengambilan sumpah/janji guru Indonesia dihadiri oleh penyelenggara satuan pendidikan.
Pasal 4
(1) Naskah sumpah/janji guru Indonesia dilampirkan sebagai bagian yang tidak terpisahkan dari Kode Etik Guru Indonesia.
(2) Pengambilan sumpah/janji guru Indonesia dapat dilaksanakan secara perorangan atau kelompok sebelumnya melaksanakan tugas.

Bagian Tiga
Nilai-nilai Dasar dan Nilai-nilai Operasional
Pasal 5
Kode Etik Guru Indonesia bersumber dari :
(1) Nilai-nilai agama dan Pancasila
(2) Nilai-nilai kompetensi paedagogik, kompetensi kepribadian, kompetensi sosial, dan kompetensi profesional.
(3) Nilai-nilai jati diri, harkat dan martabat manusia yang meliputi perkembangan kesehatan jasmaniah, emosional, intelektual, sosial, dan spiritual,
Pasal 6
(1) Hubungan Guru dengan Peserta Didik:
a. Guru berperilaku secara profesional dalam melaksanakan tuga didik, mengajar, membimbing, mengarahkan,melatih,menilai, dan mengevaluasi proses dan hasil pembelajaran.
b. Guru membimbing peserta didik untuk memahami, menghayati dan mengamalkan hak-hak dan kewajiban sebagai individu, warga sekolah, dan anggota masyarakat
c. Guru mengetahui bahwa setiap peserta didik memiliki karakteristik secara individual dan masing-masingnya berhak atas layanan pembelajaran.
d. Guru menghimpun informasi tentang peserta didik dan menggunakannya untuk kepentingan proses kependidikan.
e. Guru secara perseorangan atau bersama-sama secara terus-menerus berusaha menciptakan, memelihara, dan mengembangkan suasana sekolah yang menyenangkan sebagai lingkungan belajar yang efektif dan efisien bagi peserta didik.
f. Guru menjalin hubungan dengan peserta didik yang dilandasi rasa kasih sayang dan menghindarkan diri dari tindak kekerasan fisik yang di luar batas kaidah pendidikan.
g. Guru berusaha secara manusiawi untuk mencegah setiap gangguan yang dapat mempengaruhi perkembangan negatif bagi peserta didik.
h. Guru secara langsung mencurahkan usaha-usaha profesionalnya untuk membantu peserta didik dalam mengembangkan keseluruhan kepribadiannya, termasuk kemampuannya untuk berkarya.
i. Guru menjunjung tinggi harga diri, integritas, dan tidak sekali-kali merendahkan martabat peserta didiknya.
j. Guru bertindak dan memandang semua tindakan peserta didiknya secara adil.
k. Guru berperilaku taat asas kepada hukum dan menjunjung tinggi kebutuhan dan hak-hak peserta didiknya.
l. Guru terpanggil hati nurani dan moralnya untuk secara tekun dan penuh perhatian bagi pertumbuhan dan perkembangan peserta didiknya.
m. Guru membuat usaha-usaha yang rasional untuk melindungi peserta didiknya dari kondisi-kondisi yang menghambat proses belajar, menimbulkan gangguan kesehatan, dan keamanan.
n. Guru tidak boleh membuka rahasia pribadi serta didiknya untuk alasan-alasan yang tidak ada kaitannya dengan kepentingan pendidikan, hukum, kesehatan, dan kemanusiaan.
o. Guru tidak boleh menggunakan hubungan dan tindakan profesionallnya kepada peserta didik dengan cara-cara yang melanggar norma sosial, kebudayaan, moral, dan agama.
p. Guru tidak boleh menggunakan hubungan dan tindakan profesional dengan peserta didiknya untuk memperoleh keuntungan-keuntungan pribadi.
(2) Hubungan Guru dengan Orangtua/wali Siswa :
a. Guru berusaha membina hubungan kerjasama yang efektif dan efisien dengan Orangtua/Wali siswa dalam melaksannakan proses pedidikan.
b. Guru memberikan informasi kepada Orangtua/wali secara jujur dan objektif mengenai perkembangan peserta didik.
c. Guru merahasiakan informasi setiap peserta didik kepada orang lain yang bukan orangtua/walinya.
d. Guru memotivasi orangtua/wali siswa untuk beradaptasi dan berpatisipasi dalam memajukan dan meningkatkan kualitas pendidikan.
e. Guru berkomunikasi secara baik dengan orangtua/wali siswa mengenai kondisi dan kemajuan peserta didik dan proses kependidikan pada umumnya.
f. Guru menjunjunng tinggi hak orangtua/wali siswa untuk berkonsultasin dengannya berkaitan dengan kesejahteraan kemajuan, dan cita-cita anak atau anak-anak akan pendidikan.
g. Guru tidak boleh melakukan hubungan dan tindakan profesional dengan orangtua/wali siswa untuk memperoleh keuntungan-keuntungan pribadi.
(3) Hubungan Guru dengan Masyarakat :
a. Guru menjalin komunikasi dan kerjasama yang harmonis, efektif dan efisien dengan masyarakat untuk memajukan dan mengembangkan pendidikan.
b. Guru mengakomodasikan aspirasi masyarakat dalam mengembangkan dan meningkatkan kualitas pendidikan dan pembelajaran.
c. Guru peka terhadap perubahan-perubahan yang terjadi dalam masyarakat
d. Guru berkerjasama secara arif dengan masyarakat untuk meningkatkan prestise dan martabat profesinya.
e. Guru melakukan semua usaha untuk secara bersama-sama dengan masyarakat berperan aktif dalam pendidikan dan meningkatkan kesejahteraan peserta didiknya
f. Guru memberikan pandangan profesional, menjunjung tinggi nilai-nilai agama, hukum, moral, dan kemanusiaan dalam berhubungan dengan masyarakat.
g. Guru tidak boleh membocorkan rahasia sejawat dan peserta didiknya kepada masyarakat.
h. Guru tidak boleh menampilkan diri secara ekslusif dalam kehidupam masyarakat.
(4) Hubungan Guru dengan seklolah
a. Guru memelihara dan meningkatkan kinerja, prestasi, dan reputasi sekolah.
b. Guru memotivasi diri dan rekan sejawat secara aktif dan kreatif dalam melaksanakan proses pendidikan.
c. Guru menciptakan melaksanakan proses yang kondusif.
d. Guru menciptakan suasana kekeluargaan di dalam dan luar sekolah.
e. Guru menghormati rekan sejawat.
f. Guru saling membimbing antar sesama rekan sejawat
g. Guru menjunjung tinggi martabat profesionalisme dan hubungan kesejawatan dengan standar dan kearifan profesional.
h. Guru dengan berbagai cara harus membantu rekan-rekan juniornya untuk tumbuh secara profsional dan memilih jenis pelatihan yang relevan dengan tuntutan profesionalitasnya.
i. Guru menerima otoritas kolega seniornya untuk mengekspresikan pendapat-pendapat professional berkaitan dengan tugas-tugas pendidikan dan pembelajaran
j. Guru membasiskan diri pada nilai-nilai agama, moral, dan kemanusiaan dalam setiap tindakan profesional dengan sejawat.
k. Guru memliki beban moral untuk bersama-sama dengan sejawat meningkatkan keefektifan pribadi sebagai guru dalam menjalankan tugas-tugas profesional pendidikan dan pembelajaran.
l. Guru mengoreksi tindakan-tindakan sejawat yang menyimpang dari kaidah-kaidah agama, moral, kemanusiaan, dan martabat profesionalnya.
m. Guru tidak boleh mengeluarkan pernyataan-pernyaan keliru berkaitan dengan kualifikasi dan kompetensi sejawat atau calon sejawat.
n. Guru tidak boleh melakukan tindakan dan mengeluarkan pendapat yang akan merendahkan martabat pribadi dan profesional sejawatnya
o. Guru tidak boleh mengoreksi tindakan-tindakan profesional sejawatnya atas dasar pendapat siswa atau masyarakat yang tidak dapat dipertanggungjawabkan kebenarannya.
p. Guru tidak boleh membuka rahasia pribadi sejawat kecuali untuk pertimbangan-pertimbangan yang dapat dilegalkan secara hukum.
q. Guru tidak boleh menciptakan kondisi atau bertindak yang langsung atau tidak langsung akan memunculkan konflik dengan sejawat.
(5) Hubungan Guru dengan Profesi :
a. Guru menjunjung tinggi jabatan guru sebagai sebuah profesi
b. Guru berusaha mengembangkan dan memajukan disiplin ilmu pendidikan dan bidang studi yang diajarkan
c. Guru terus menerus meningkatkan kompetensinya
d. Guru menjunjung tinggi tindakan dan pertimbangan pribadi dalam menjalankan tugas-tugas profesionalnya dan bertanggungjawab atas konsekuensinya.
e. Guru menerima tugas-tugas sebagai suatu bentuk tanggungjawab, inisiatif individual, dan integritas dalam tindkan-tindakan profesional lainnya.
f. Guru tidak boleh melakukan tindakan dan mengeluarkan pendapat yang akan merendahkan martabat profesionalnya.
g. Guru tidak boleh menerima janji, pemberian dan pujian yang dapat mempengaruhi keputusan atau tindakan-tindakan proesionalnya
h. Guru tidak boleh mengeluarkan pendapat dengan maksud menghindari tugas-tugas dan tanggungjawab yang muncul akibat kebijakan baru di bidang pendidikan dan pembelajaran.
(6) Hubungan guru dengan Organisasi Profesinya :
a. Guru menjadi anggota organisasi profesi guru dan berperan serta secara aktif dalam melaksanakan program-program organisasi bagi kepentingan kependidikan.
b. Guru memantapkan dan memajukan organisasi profesi guru yang memberikan manfaat bagi kepentingan kependidikan
c. Guru aktif mengembangkan organisasi profesi guru agar menjadi pusat informasi dan komunikasi pendidikan untuk kepentingan guru dan masyarakat.
d. Guru menjunjung tinggi tindakan dan pertimbangan pribadi dalam menjalankan tugas-tugas organisasi profesi dan bertanggungjawab atas konsekuensinya.
e. Guru menerima tugas-tugas organisasi profesi sebagai suatu bentuk tanggungjawab, inisiatif individual, dan integritas dalam tindakan-tindakan profesional lainnya.
f. Guru tidak boleh melakukan tindakan dan mengeluarkan pendapat yang dapat merendahkan martabat dan eksistensis organisasi profesinya.
g. Guru tidak boleh mengeluarkan pendapat dan bersaksi palsu untuk memperoleh keuntungan pribadi dari organisasi profesinya.
h. Guru tidak boleh menyatakan keluar dari keanggotaan sebagai organisasi profesi tanpa alasan yang dapat dipertanggungjawabkan.
(7) Hubungan Guru dengan Pemerintah :
a) Guru memiliki komitmen kuat untuk melaksanakan program pembangunan bidang pendidikan sebagaimana ditetapkan dalam UUD 1945, UU Tentang Sistem Pendidikan Nasional, Undang-Undang Tentang Guru dan Dosen, dan ketentuan Perundang-Undang lainnya.
b) Guru membantu Program pemerintah untuk mencerdaskan kehidupan berbudaya.
c) Guru berusaha menciptakan, memeliharadan meningkatkan rasa persatuan dan kesatuan dalam kehidupan berbangsa dan bernegara berdasarkan pancasila dan UUD1945.
d) Guru tidak boleh menghindari kewajiban yang dibebankan oleh pemerintah atau satuan pendidikan untuk kemajuan pendidikan dan pembelajaran.
e) Guru tidak boleh melakukan tindakan pribadi atau kedinasan yang berakibat pada kerugian negara.

Bagian Empat
Pelaksanaan , Pelanggaran, dan sanksi
Pasal 7
(1) Guru dan organisasi profesi guru bertanggungjawab atas pelaksanaan Kode Etik Guru Indonesia.
(2) Guru dan organisasi guru berkewajiban mengsosialisasikan Kode Etik Guru Indonesia kepada rekan sejawat Penyelenggara pendidikan, masyarakat dan pemerintah.
Pasal 8
(1) Pelanggaran adalah perilaku menyimpang dan atau tidak melaksanakan Kode Etik Guru Indonesia dan ketentuan perundangan yang berlaku yang berkaitan dengan profesi guru.
(2) Guru yang melanggar Kode Etik Guru Indonesia dikenakan sanksi sesuai dengan ketentuan peraturan yang berlaku.
(3) Jenis pelanggaran meliputi pelanggaran ringan sedang dan berat.
Pasal 9
(1) Pemberian rekomendasi sanksi terhadap guru yang melakukan pelanggaran terhadap Kode Etik Guru Indonesia merupakan wewenang Dewan Kehormatan Guru Indonesia.
(2) Pemberian sanksi oleh Dewan Kehormatan Guru Indonesia sebagaimana dimaksud pada ayat (1) harus objektif
(3) Rekomendasi Dewan Kehormatan Guru Indonesia sebagaimana dimaksud pada ayat (1) wajib dilaksanakan oleh organisasi profesi guru.
(4) Sanksi sebagaimana dimaksud pada ayat (3) merupakan upaya pembinaan kepada guru yang melakukan pelanggaran dan untuk menjaga harkat dan martabat profesi guru.
(5) Siapapun yang mengetahui telah terjadi pelanggaran Kode Etik Guru Indonesia wajib melapor kepada Dewan Kehormatan Guru Indonesia, organisasi profesi guru, atau pejabat yang berwenang.
(6) Setiap pelanggaran dapat melakukan pembelaan diri dengan/atau tanpa bantuan organisasi profesi guru dan/atau penasehat hukum sesuai dengan jenis pelanggaran yang dilakukan dihadapan Dewan Kehormatan Guru Indonesia.

Bagian Lima
Ketentuan Tambahan
Pasal 10
Tenaga kerja asing yang dipekerjakan sebagai guru pada satuan pendidikan di Indonesia wajib mematuhi Kode Etik Guru Indonesia dan peraturan perundang-undangan.

Bagian Enam
Penutup
Pasal 11
(1) Setiap guru secara sungguh-sungguh menghayati,mengamalkan serta menjunjung tinggi Kode Etik Guru Indonesia.
(2) Guru yang belum menjadi anggota organisasi profesi guru harus memilih organisasi profesi guru yang pembentukannya sesuai dengan peraturan perundang-undangan.
(3) Dewan Kehormatan Guru Indonesia menetapkan sanksi kepada guru yang telah secara nyata melanggar Kode Etik Guru Indonesia.

Pengertian, Fungsi, Sanksi dan Tujuan Kde Etik Profesi

Kode yaitu tanda-tanda atau simbol-simbol yang berupa kata-kata, tulisan atau benda yang disepakati untuk maksud – maksud tertentu, misalnya untuk menjamin suatu berita, keputusan atau suatu kesepakatan suatu organisasi. Kode juga dapat berarti kumpulan peraturan yang sistematis
Kode Etik Dapat diartikan pola aturan, tata cara, tanda, pedoman etis dalam melakukan suatu kegiatan atau pekerjaan. Kode etik merupakan pola aturan atau tata cara sebagai pedoman berperilaku.
Dalam kaitannya dengan profesi, bahwa kode etik merupakan tata cara atau aturan yang menjadi standart kegiatan anggota suatu profesi. Suatu kode etik menggambarkan nilai-nilai professional suatu profesi yang diterjemahkan kedalam standaart perilaku anggotanya. Nilai professional paling utama adalah keinginan untuk memberikan pengabdian kepada masyarakat.
Nilai professional dapat disebut juga dengan istilah asas etis. (Chung, 1981) mengemukakan empat asas etis, yaitu :
1. Menghargai harkat dan martabat
2. Peduli dan bertanggung jawab
3. Integritas dalam hubungan
4. Tanggung jawab terhadap masyarakat.
Kode etik dijadikan standart aktvitas anggota profesi, kode etik tersebut sekaligus sebagai pedoman (guidelines). Masyarakat pun menjadikan sebagai perdoman dengan tujuan mengantisipasi terjadinya bias interaksi antara anggota profesi. Bias interaksi merupakan monopoli profesi., yaitu memanfaatkan kekuasan dan hak-hak istimewa yang melindungi kepentingan pribadi yang bertentangan dengan masyarakat. Oteng/ Sutisna (1986: 364) mendefisikan bahwa kode etik sebagai pedoman yang memaksa perilaku etis anggota profesi.
Konvensi nasional IPBI ke-1 mendefinisikan kode etik sebagai pola ketentuan, aturan, tata cara yang menjadi pedoman dalam menjalankan aktifitas maupun tugas suatu profesi. Bahwasanya setiap orang harus menjalankan serta menjiwai Pola, Ketentuan, aturan karena pada dasarnya suatu tindakan yang tidak menggunakan kode etik akan berhadapan dengan sanksi.



Fungsi Kode Etik

Pada dasarnya kode etik memiliki fungsi ganda yaitu sebagai perlindungan dan pengembangan bagi profesi. Fungsi seperti itu sama seperti apa yang dikemukakan Gibson dan Michel (1945 : 449) yang lebih mementingkan pada kode etik sebagai pedoman pelaksanaan tugas prosefional dan pedoman bagi masyarakat sebagai seorang professional.
Biggs dan Blocher ( 1986 : 10) mengemukakan tiga fungsi kode etik yaitu : 1. Melindungi suatu profesi dari campur tangan pemerintah. (2). Mencegah terjadinya pertentangan internal dalam suatu profesi. (3). Melindungi para praktisi dari kesalahan praktik suatu profesi.
Sutan Zahri dan Syahmiar Syahrun (1992) mengemukakan empat fungsi kode etik guru bagi guru itu sendiri, antara lain :
1. Agar guru terhindar dari penyimpangan tugas yang menjadi tanggung jawabnya.
2. Untuk mengatur hubungan guru dengan murid, teman sekerja, masyarakat dan pemerintah.
3. Sebagai pegangan dan pedoman tingkah laku guru agar lebih bertanggung jawab pada profesinya.
4. Pemberi arah dan petunjuk yang benar kepada mereka yang menggunakan profesinya dalam melaksanakan tugas.
Kode etik guru sesungguhnya merupakan pedoman yang mengatur hubungan guru dengan teman kerja, murid dan wali murid, pimpinan dan masyarakat serta dengan misi tugasnya. Menurut Oteng Sutisna (1986 : 364) bahwa pentingnya kode etik guru dengan teman kerjanya difungsikan sebagai penghubung serta saling mendukung dalam bidang mensukseskan misi dalam mendidik peserta didik.
Etika hubungan guru dengan peserta didik menuntut terciptanya hubungan berupa helping relationship (Brammer, 1979), yaitu hubungan yang bersifat membantu dengan mengupayakan terjadinya iklim belajar yang kondusif bagi perkembangan peserta didik. Dengan ditandai adanya perilaku empati,penerimaan dan penghargaan, kehangatan dan perhatian, keterbukaan dan ketulusan serta kejelasan ekspresi seorang guru.
Seorang guru apabila ingin menjadi guru yang professional harusnya mendalami serta memiliki etika diatas tersebut.
Etika Hubungan garis dengan pimpinan di sekolah menuntut adanya kepercayaan. Bahwa guru percaya kepada pimpinan dalam meberi tugas dapat dan sesuai dengan kemampuan serta guru percaya setiap apa yang telah dikerjakan mendapatkan imbalan dan sebaliknya bahwa pimpinan harus yakin bahwa tugas yang telah diberikan telah dapat untuk dilaksanakan.
Guru sangat perlu memelihara hubungan baik dengan masyarakat untuk kepentingan pendidikan. Guru juga harus menghayati apa saja yang menjadi tanggung jawab tugasnya.


Sanksi Pelanggaran Kode Etik

a. Sanksi moral
b. Sanksi dikeluarkan dari organisasi
Kasus-kasus pelanggaran kode etik akan ditindak dan dinilai oleh suatu dewan kehormatan atau komisi yang dibentuk khusus untuk itu. Karena tujuannya adalah mencegah terjadinya perilaku yang tidak etis, seringkali kode etik juga berisikan ketentuan-ketentuan profesional, seperti kewajiban melapor jika ketahuan teman sejawat melanggar kode etik.
Ketentuan itu merupakan akibat logis dari self regulation yang terwujud dalam kode etik; seperti kode itu berasal dari niat profesi mengatur dirinya sendiri, demikian juga diharapkan kesediaan profesi untuk menjalankan kontrol terhadap pelanggar. Namun demikian, dalam praktek sehari-hari control ini tidak berjalan dengan mulus karena rasa solidaritas tertanam kuat dalam anggota-anggota profesi, seorang profesional mudah merasa segan melaporkan teman sejawat yang melakukan pelanggaran. Tetapi dengan perilaku semacam itu solidaritas antar kolega ditempatkan di atas kode etik profesi dan dengan demikian maka kode etik profesi itu tidak tercapai, karena tujuan yang sebenarnya adalah menempatkan etika profesi di atas pertimbanganpertimbangan lain. Lebih lanjut masing-masing pelaksana profesi harus memahami betul tujuan kode etik profesi baru kemudian dapat melaksanakannya.
Kode Etik Profesi merupakan bagian dari etika profesi. Kode etik profesi merupakan lanjutan dari norma-norma yang lebih umum yang telah dibahas dan dirumuskan dalam etika profesi. Kode etik ini lebih memperjelas, mempertegas dan merinci norma-norma ke bentuk yang lebih sempurna walaupun sebenarnya norma-norma tersebut sudah tersirat dalam etika profesi. Dengan demikian kode etik profesi adalah sistem norma atau aturan yang ditulis secara jelas dan tegas serta terperinci tentang apa yang baik dan tidak baik, apa yang benar dan apa yang salah dan perbuatan apa yang dilakukan dan tidak boleh dilakukan oleh seorang professional



Tujuan Kode Etik Profesi

1. Untuk menjunjung tinggi martabat profesi.
2. Untuk menjaga dan memelihara kesejahteraan para anggota.
3. Untuk meningkatkan pengabdian para anggota profesi.
4. Untuk meningkatkan mutu profesi.
5. Untuk meningkatkan mutu organisasi profesi.
6. Meningkatkan layanan di atas keuntungan pribadi.
7. Mempunyai organisasi profesional yang kuat dan terjalin erat.
8. Menentukan baku standarnya sendiri.

Komunikasi Non Verbal

Komunikasi nonverbal adalah proses komunikasi dimana pesan disampaikan tidak menggunakan kata-kata. Contoh komunikasi nonverbal ialah menggunakan gerak isyarat, bahasa tubuh, ekspresi wajah dan kontak mata, penggunaan objek seperti pakaian, potongan rambut, dan sebagainya, simbol-simbol, serta cara berbicara seperti intonasi, penekanan, kualitas suara, gaya emosi, dan gaya berbicara.
Para ahli di bidang komunikasi nonverbal biasanya menggunakan definisi "tidak menggunakan kata" dengan ketat, dan tidak menyamakan komunikasi non-verbal dengan komunikasi nonlisan. Contohnya, bahasa isyarat dan tulisan tidak dianggap sebagai komunikasi nonverbal karena menggunakan kata, sedangkan intonasi dan gaya berbicara tergolong sebagai komunikasi nonverbal. Komunikasi nonverbal juga berbeda dengan komunikasi bawah sadar, yang dapat berupa komunikasi verbal ataupun nonverbal
Fungsi komunikasi non verbal

1. Untuk menekankan

2. Untuk melengkapi (complement)

3. Untuk menunjukkan kontradiksi

4. Untuk mengatur

5. Untuk mengulangi

6. Untuk menggantikan

Jenis-jenis komunikasi nonverbal
Komunikasi objek

Seorang polisi menggunakan seragam. Ini merupakan salah satu bentuk komunikasi objek.
Komunikasi objek yang paling umum adalah penggunaan pakaian. Orang sering dinilai dari jenis pakaian yang digunakannya, walaupun ini dianggap termasuk salah satu bentuk stereotipe. Misalnya orang sering lebih menyukai orang lain yang cara berpakaiannya menarik. Selain itu, dalam wawancara pekerjaan seseorang yang berpakaian cenderung lebih mudah mendapat pekerjaan daripada yang tidak. Contoh lain dari penggunaan komunikasi objek adalah seragam.
Sentuhan
Haptik adalah bidang yang mempelajari sentuhan sebagai komunikasi nonverbal. Sentuhan dapat termasuk: bersalaman, menggenggam tangan, berciuman, sentuhan di punggung, mengelus-elus, pukulan, dan lain-lain. Masing-masing bentuk komunikasi ini menyampaikan pesan tentang tujuan atau perasaan dari sang penyentuh. Sentuhan juga dapat menyebabkan suatu perasaan pada sang penerima sentuhan, baik positif ataupun negatif.


Kronemik
Kronemik adalah bidang yang mempelajari penggunaan waktu dalam komunikasi nonverbal. Penggunaan waktu dalam komunikasi nonverbal meliputi durasi yang dianggap cocok bagi suatu aktivitas, banyaknya aktivitas yang dianggap patut dilakukan dalam jangka waktu tertentu, serta ketepatan waktu (punctuality).[
Gerakan tubuh
Dalam komunikasi nonverbal, kinesik atau gerakan tubuh meliputi kontak mata, ekspresi wajah, isyarat, dan sikap tubuh. Gerakan tubuh biasanya digunakan untuk menggantikan suatu kata atau frase, misalnya mengangguk untuk mengatakan ya; untuk mengilustrasikan atau menjelaskan sesuatu; menunjukkan perasaan, misalnya memukul meja untuk menunjukkan kemarahan; untuk mengatur atau menngendalikan jalannya percakapan; atau untuk melepaskan ketegangan.
Proxemik
Proxemik atau bahasa ruang, yaitu jarak yang Anda gunakan ketika berkomunikasi dengan orang lain, termasuk juga tempat atau lokasi posisi Anda berada. Pengaturan jarak menentukan seberapa jauh atau seberapa dekat tingkat keakraban Anda dengan orang lain, menunjukkan seberapa besar penghargaan, suka atau tidak suka dan perhatian Anda terhadap orang lain, selain itu juga menunjukkan simbol sosial. Dalam ruang personal, dapat dibedakan menjadi 4 ruang interpersonal :
• Jarak intim

Jarak dari mulai bersentuhan sampai jarak satu setengah kaki. Biasanya jarak ini untuk bercinta, melindungi, dan menyenangkan.


• Jarak personal

Jarak yang menunjukkan perasaan masing - masing pihak yang berkomunikasi dan juga menunjukkan keakraban dalam suatu hubungan, jarak ini berkisar antara satu setengah kaki sampai empat kaki.
• Jarak sosial

Dalam jarak ini pembicara menyadari betul kehadiran orang lain, karena itu dalam jarak ini pembicara berusaha tidak mengganggu dan menekan orang lain, keberadaannya terlihat dari pengaturan jarak antara empat kaki hingga dua belas kaki.
• Jarakpublik
Jarak publik yakni berkisar antara dua belas kaki sampai tak terhingga.

Vokalik
Vokalik atau paralanguage adalah unsur nonverbal dalam suatu ucapan, yaitu cara berbicara. Ilmu yang mempelajari hal ini disebut paralinguistik. Contohnya adalah nada bicara, nada suara, keras atau lemahnya suara, kecepatan berbicara, kualitas suara, intonasi, dan lain-lain. Selain itu, penggunaan suara-suara pengisi seperti "mm", "e", "o", "um", saat berbicara juga tergolong unsur vokalik, dan dalam komunikasi yang baik hal-hal seperti ini harus dihindari.[5]

Lingkungan
Lingkungan juga dapat digunakan untuk menyampaikan pesan-pesan tertentu. Diantaranya adalah penggunaan ruang, jarak, temperatur, penerangan, dan warna.[6]

1. Klasifikasi pesan nonverbal.
Jalaludin Rakhmat (1994) mengelompokkan pesan-pesan nonverbal sebagai berikut:
a. Pesan kinesik. Pesan nonverbal yang menggunakan gerakan tubuh yang berarti, terdiri dari tiga komponen utama: pesan fasial, pesan gestural, dan pesan postural.
Pesan fasial menggunakan air muka untuk menyampaikan makna tertentu. Berbagai penelitian menunjukkan bahwa wajah dapat menyampaikan paling sedikit sepuluh kelompok makna: kebagiaan, rasa terkejut, ketakutan, kemarahan, kesedihan, kemuakan, pengecaman, minat, ketakjuban, dan tekad. Leathers (1976) menyimpulkan penelitian-penelitian tentang wajah sebagai berikut: a. Wajah mengkomunikasikan penilaian dengan ekspresi senang dan taksenang, yang menunjukkan apakah komunikator memandang objek penelitiannya baik atau buruk; b. Wajah mengkomunikasikan berminat atau tak berminat pada orang lain atau lingkungan; c. Wajah mengkomunikasikan intensitas keterlibatan dalam situasi situasi; d. Wajah mengkomunikasikan tingkat pengendalian individu terhadap pernyataan sendiri; dan wajah barangkali mengkomunikasikan adanya atau kurang pengertian.
Pesan gestural menunjukkan gerakan sebagian anggota badan seperti mata dan tangan untuk mengkomunikasi berbagai makna.
Pesan postural berkenaan dengan keseluruhan anggota badan, makna yang dapat disampaikan adalah: a. Immediacy yaitu ungkapan kesukaan dan ketidak sukaan terhadap individu yang lain. Postur yang condong ke arah yang diajak bicara menunjukkan kesukaan dan penilaian positif; b. Power mengungkapkan status yang tinggi pada diri komunikator. Anda dapat membayangkan postur orang yang tinggi hati di depan anda, dan postur orang yang merendah; c. Responsiveness, individu dapat bereaksi secara emosional pada lingkungan secara positif dan negatif. Bila postur anda tidak berubah, anda mengungkapkan sikap yang tidak responsif.
b. Pesan proksemik disampaikan melalui pengaturan jarak dan ruang. Umumnya dengan mengatur jarak kita mengungkapkan keakraban kita dengan orang lain.
c. Pesan artifaktual diungkapkan melalui penampilan tubuh, pakaian, dan kosmetik. Walaupun bentuk tubuh relatif menetap, orang sering berperilaku dalam hubungan dengan orang lain sesuai dengan persepsinya tentang tubuhnya (body image). Erat kaitannya dengan tubuh ialah upaya kita membentuk citra tubuh dengan pakaian, dan kosmetik.
d. Pesan paralinguistik adalah pesan nonverbal yang berhubungan dengan dengan cara mengucapkan pesan verbal. Satu pesan verbal yang sama dapat menyampaikan arti yang berbeda bila diucapkan secara berbeda. Pesan ini oleh Dedy Mulyana (2005) disebutnya sebagai parabahasa.
e. Pesan sentuhan dan bau-bauan.
Alat penerima sentuhan adalah kulit, yang mampu menerima dan membedakan emosi yang disampaikan orang melalui sentuhan. Sentuhan dengan emosi tertentu dapat mengkomunikasikan: kasih sayang, takut, marah, bercanda, dan tanpa perhatian.
Bau-bauan, terutama yang menyenangkan (wewangian) telah berabad-abad digunakan orang, juga untuk menyampaikan pesan –menandai wilayah mereka, mengidentifikasikan keadaan emosional, pencitraan, dan menarik lawan jenis.


Fungsi pesan nonverbal.
Mark L. Knapp (dalam Jalaludin, 1994), menyebut lima fungsi pesan nonverbal yang dihubungkan dengan pesan verbal:
a. Repetisi, yaitu mengulang kembali gagasan yang sudah disajikan secara verbal. Misalnya setelah mengatakan penolakan saya, saya menggelengkan kepala.
b. Substitusi, yaitu menggantikan lambang-lambang verbal. Misalnya tanpa sepatah katapun kita berkata, kita menunjukkan persetujuan dengan mengangguk-anggukkan kepala.
c. Kontradiksi, menolak pesan verbal atau memberi makna yang lain terhadap pesan verbal. Misalnya anda ’memuji’ prestasi teman dengan mencibirkan bibir, seraya berkata ”Hebat, kau memang hebat.”
d. Komplemen, yaitu melengkapi dan memperkaya makna pesan nonverbal. Misalnya, air muka anda menunjukkan tingkat penderitaan yang tidak terungkap dengan kata-kata.
e. Aksentuasi, yaitu menegaskan pesan verbal atau menggarisbawahinya. Misalnya, anda mengungkapkan betapa jengkelnya anda dengan memukul meja.
Sementara itu, Dale G. Leathers (1976) dalam Nonverbal Communication Systems, menyebutkan enam alasan mengapa pesan verbal sangat signifikan. Yaitu:
a. Factor-faktor nonverbal sangat menentukan makna dalam komunikasi interpersonal. Ketika kita mengobrol atau berkomunikasi tatamuka, kita banyak menyampaikan gagasan dan pikiran kita lewat pesan-pesan nonverbal. Pada gilirannya orang lainpun lebih banya ’membaca’ pikiran kita lewat petunjuk-petunjuk nonverbal.
b. Perasaan dan emosi lebih cermat disampaikan lewat pesan noverbal ketimbang pesan verbal.
c. Pesan nonverbal menyampaikan makna dan maksud yang relatif bebas dari penipuan, distorsi, dan kerancuan. Pesan nonverbal jarang dapat diatur oleh komunikator secara sadar.
d. Pesan nonverbal mempunyai fungsi metakomunikatif yang sangat diperlukan untuk mencapai komunikasi yang berkualitas tinggi. Fungsi metakomunikatif artinya memberikan informasi tambahan yang memeperjelas maksud dan makna pesan. Diatas telah kita paparkan pesan verbal mempunyai fungsi repetisi, substitusi, kontradiksi, komplemen, dan aksentuasi.
e. Pesan nonverbal merupakan cara komunikasi yang lebih efisien dibandingkan dengan pesan verbal. Dari segi waktu, pesan verbal sangat tidak efisien. Dalam paparan verbal selalu terdapat redundansi, repetisi, ambiguity, dan abtraksi. Diperlukan lebih banyak waktu untuk mengungkapkan pikiran kita secara verbal.
f. Pesan nonverbal merupakan sarana sugesti yang paling tepat. Ada situasi komunikasi yang menuntut kita untuk mengungkapkan gagasan dan emosi secara tidak langsung. Sugesti ini dimaksudkan menyarankan sesuatu kepada orang lain secara implisit (tersirat).

Strategi Marketing Public Relation

Personal Selling adalah bagian dari Strategi marketing perusahaan yang merupakan langkah konkret dalam membangun penjualan langsung dan bertujuan bertemu dengan masyarakat. Dalam kaitan ini sang sales atau pelaku marketing mempunyai kesempatan untuk secara langsung mengetahui sejauh mana produk atau layanan direspon secara cepat oleh masyarakat entah itu dalam bentuk penolakan atau persetujuan membeli.

Strategi marketing yang perfect tentu sudah membekali tim yang secara langsung dalam proses personal selling dengan antisipasi lapangan dan taktik membujuk yang relevan, sopan dan efektif. Namun masyarakat tetap saja boleh menolak, karena secara umum budaya, kemampuan dalam masyarakat mampu mempengaruhi keputusan.


Contoh lain, istri saya suka sekali dengan produk herbal tapi paling tidak suka jika membeli lewat rantai MLM karena selain strategi bisnis, strategi marketingnya lewat sistem tertentu, juga penjualnya belum tentu paham betul akan penyakit. Paham tentang produk obat mungkin bisa, namun terhadap penyakit tidak semua bisa mengkorelasikan antara penyakit yang komplek dengan produk yang statis terbukti distributor satu dengan yang lain bisa berbeda rekomendasinya walau hanya untuk satu penyakit yang sama.


Oleh karena itu, strategi yang baik dalam marketing public relation adalah:
• Menetapkan tujuan pemasaran
• Memilih pesan dan sarana humas yang tepat
• Menerapkan rencana MPR
• Mengevaluasi hasil MPR

Minggu, 08 Agustus 2010

Pendidikan Lingkungan Hidup Untuk Siswa

Pendidikan merupakan salah satu solusi terhadap berbagai persoalan yang terjadi dalam lingkungan. Program Pendidikan Lingkungan Hidup (PPLH) dapat berupa Visit School (kunjungan PPLH ke sekolah), School Visit (kunjungan sekolah ke PPLH) dan wisata PLH (paket pendidikan lingkungan yang dikemas dalam bentuk wisata) yang kesemuanya mempunyai tujuan untuk meningkatkan kesadaran sehingga terjadi perubahan perilaku masyarakat agar arif terhadap lingkungan sekitarnya.
Membicarakan lingkungan berarti membicarakan dampak dan resiko penggunaan sumberdaya alam. Pendidikan lingkungan merupakan suatu proses terpadu yang berkenaan dengan saling nasabah manusia dengan keadaan alam buatan sekelilingnya, termasuk nasabah pertumbuhan penduduk, pencemaran, peruntukan dan pengurasan sumberdaya, pengawetan, teknologi dan perencanaan perkotaan serta pedesaan dengan lingkungan manusia secara keseluruhan. Pendidikan ini merupakan suatu kajian mengenai faktor-faktor yang berpengaruh atas ekosistem, kesehatan jiwa dan badan, keadaan untuk hidup dan bekerja, kota-kota yang meruntuh dan tekanan penduduk.
Dengan pengelolaan sumber daya alam sebagai tema inti, ada dua hampiran yang dapat ditempuh dalam pendidikan lingkungan. Kedua hampiran itu secara asasi berbeda, yaitu yang satu mengaji pengelolaan sumberdaya alam dari gatra sumberdayanya, sedang yang lain mengaji pengelolaan sumberdaya tersebut.
Pengusik neraca ekologi yang tertua adalah pertanian. Sejak jaman batu, pada waktu manusia mulai mampu membuat alat yang dapat meringankan dan memudahkan pekerjan badan, dia mulai pula mengenal cara mengolah lahan dan memelihara hewan. Dengan kepandaiannya bercocok tanam dan beternak, manusia menghampiri alam dengan jalan yang secara asasi baru sama sekali. Manusia tidak lagi berusaha menyesuaikan dirinya dengan lingkungannya, akan tetapi mulai mencoba mengubah alam agar cocok dengan tuntutannya sendiri.

Persoalan lingkungan terutama ditimbulkan oleh permukiman manusia dan industri. Secara potensial kedua macam kegiatan itu merupakan sumber dampak berat atas lingkungan karena manipulasi lingkungan sehingga menjauhi keadaan semula tanpa memberikan kompesasi yang sepadan, 2. Banyak menggunakan dan menghasilkan zat atau bahan yang asing bagi lingkungan pada umumnya. 3. Limbah yang dihasilkan banyak yang tidak terdaur ulangkan dan 4. Intensitas kegiatan persatuan tempat dan atau waktu tinggi. Faktor-faktor dampak ini saling berkaitan erat. Memakai dan membajak atau bahan yang asing lingkungan menghasilkan yang asing pula. Mengingat ini semua, maka persoalan ini merupakan salah satu dampak atas lingkungan.
B. Penerapan Pendidikan Lingkungan Hidup
Pendidikan lingkungan hidup (PLH) dapat diterapkan ke dalam pendidikan formal dengan menyisipkan materi pendidikan lingkungan hidup (PLH) ke dalam materi-materi pelajaran yang telah ada mulai dari konsep pemeliharaan lingkungan hingga cara-cara yang dapat dilakukan. Proses belajar mengajar tidak lagi menggunakan metode ceramah, tetapi lebih apresiatif dan aplikatif serta peduli dengan persoalan-persoalan lingkungan hidup. Dalam hal ini, perlu kerjasama dan kesepakatan antara Departemen Pendidikan Nasional dengan kantor Mentri Negara Lingkungan hidup. Kesepakatan bersama didasari kesadaran pentingnya menumbuhkan kesadaran lingkungan dan konsep pembangunan berkelanjutan sejak usia sekolah.
Beberapa langkah yang perlu ditempuh Depdiknas agar program ini dapat berjalan, di antaranya menetapkan kebijakan, pedoman dan program PLH, mengembangkan materi pendidikan dan pelatihan, meningkatkan kompetensi murid dan guru, serta menyusun materi ajar dan metode pembelajarannya.
Sementara dari pihak Kantor Menneg-LH di antaranya akan menetapkan dan mengembangkan materi PLH, kerja sama dalam pelaksanaannya, menyiapkan substansi bahan ajar, serta melatih para guru dan tenaga kependidikan mengenai lingkungan.


Keuntungan Pendidikan Lingkungan Hidup

Dengan adanya pendidikan lingkungan hidup, adapun keuntungannya adalah:
1.Dapat memberikan informasi-informasi kepada siswa-siswa tentang pentingnya menjaga lingkungan hidup
2.Dapat memberikan kesadaran kepada siswa-siswa akan pentingnya lingkungan hidup.
3.Dapat mengetahui seberapa besar rasa sensitifitas siswa-siswa terhadap kondisi lingkungan sekitarnya
4.Memberikan kesempatan bagi setiap orang untuk mendapatkan pengetahuan, keterampilan, sikap/perilaku, motivasi dan komitmen, yang diperlukan untuk bekerja secara individu


Lingkungan Sebagai Subyek Pendidikan

Pendidikan lingkungan memberikan latihan kepada anak didik berpikir secara cakap mengenai segala aspek kehidupan manusia. Subyek ini juga melatih berpikir secara sistematis, yang menggunakan waktu lengkap, yaitu kemarin-kini-esok dan konteks ruang. Konteks waktu penting karena lingkungan bersifat dinamis, baik menurut bawaannya maupun terutama menurut saling keterhubungannya dengan kegiatan manusia. Kejadian yang berlangsung pada masa lampau menghasilkan akibat pada masa sekarang, akibat ini berpengaruh atas kejadian yang dapat berlangsung pada masa sekarang, yang akan meghasilkan akibat pada masa mendatang. Konteks ruang penting karena lingkungan merupakan fakta geografi.
Waktu dan ruang adalah kaidah segala kehidupan. Proses dan evolusi berhakikat waktu, sedang adaptasi berhakikat ruang (tempat). Kemajuan proses, evolusi dan adaptasi menjadi jaminan kelangsungan kehidupan di bumi kita ini. Sebaliknya, kemunduran proses evolusi serta adaptasi menjadi sebab pokok degradasi kehidupan.

Dampak Tayangan Smack Down Terhadap Perkembangan Anak

BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar belakang

Seperti kita ketahui bahwa anak-anak senang sekali menonton TV. Mereka tidak segan-segan untuk duduk di depan kotak ajaib tersebut selama berjam-jam. Dalam sebuah penelitian anak-anak usia pra sekolah menunjukkan minat yang lebih besar pada TV ketimbang usia sekolah.

Sebabnya? Anak balita cenderung terbatas teman bermainnya dan lebih banyak tinggal dirumah. Namun hal ini cukup berbahaya bagi perkembangan karakter anak jika tidak terkontrol karena mereka jika melihat sesuatu langsung dimasukkan dan percaya tanpa dipilih-pilih. Mereka akan lebih mudah merekam hal-hal yang menyenangkan dan berlangsung terus menerus. Hal ini terjadi karena mereka tidak punya pengalaman, dan dalam benak mereka belum ada program penyaring.

Dalam makalah ini akan dibahas tentang bagaimana pengaruh tayangan televisi kepada anak khususnya pada program acara yang menjadi kontroversial di dalam masyarakat kita yaitu acara smack down.

B. Masalah

Adapun makalah yang disusun dalam makalah ini adalah:
1. Pengaruh tayangan televisi terhadap perkembangan anak.
2. Dampak dari tayangan televisi yang dikonsumsi oleh anak.
3. Dampak program acara smack down terhadap psikologis anak.

C. Tujuan

Adapun tujuan dari penulisan makalah ini adalah:
1. Mendeskripsikan pengaruh tayangan televisi terhadap perkembangan anak sehingga kita sebagai mahasiswa akan terinspirasi untuk lebih selektif dalam menonton program televisi.
2. Mengetahui bagaimana program acara smackdown dapat mempengaruhi psikologis anak.




BAB II
PEMBAHASAN

A. Pengaruh Tayangan Televisi Terhadap Perkembangan Anak

Seberapa besar pengaruh TV apakah baik atau buruk bagi perkembangan jiwa anak, hal ini ditentukan oleh jumlah bimbingan dan pengawasan terhadap anak yang menonton TV. Dan Orang terbaik yang melakukan hal ini adalah orang tua mereka sendiri. Dengan membimbing anak ketika menonton TV bukan hanya menjauhkan anak dari pengaruh buruk TV tapi juga dengan cara ini akan terbangun komunikasi yang baik antara anak dengan orang tuanya sehingga terbangun kedekatan anak dengan orang tua.


Sampai saat ini kita tahu bahwa sebagian besar tayangan Televisi berisi tentang kekerasan, perebutan harta, unsur-unsur yang meyentuh sisi pornografi dan pornoaksi, tayangan mistis, budaya hedonis, dll.


Jika anak-anak kita setiap hari disuguhi oleh tayangan tayangan tersebut maka tidak heran kalo kelak anak kita bukan saja menjadi orang orang yang tidak cerdas namun juga terganggu kepribadiannya.
Kalau rajin memperhatikan iklan cuplikan tayangan film, tentu unsur seks dan kekerasan itu besar porsinya. Apalagi dalam film laga yang memang menjual seputar kekerasan. Ambil contoh sinetron seri Jacklyn. Kekerasan digunakan dalam berbagai cara dalam promosi sebagai pengait untuk menarik pemirsa agar menonton program itu.
Seorang psikolog sosial mengamati, jenis film-film laga kepahlawanan (hero) selalu menarik perhatian dan disenangi anak-anak, termasuk balita, sehingga mereka tahan berjam-jam duduk di depan layar kaca. Diduga, selain menghibur, yang terutama bikin “kecanduan” ialah unsur thrill, suasana tegang saat menunggu adegan apa yang bakal terjadi kemudian. Tanpa itu, film cenderung datar dan membosankan.
Kekerasan yang ditayangkan di TV tak hanya muncul dalam film kartun, film lepas, serial, dan sinetron. Adegan kekerasan juga tampak pada hampir semua berita, khususnya berita kriminal. TV swasta di Indonesia terkadang lebih “kejam” dalam menggambarkan korban kekerasan, misalnya dengan ceceran darah atau meng-close up korban.


B. Dampak dari tayangan televisi yang dikonsumsi oleh anak.


Sebuah penelitian di California Selatan menemukan bahwa dalam studi dalam beberapa tahun terhadap 732 anak, konflik dengan orangtua, perkelahian sesame anak, dan kejahatan remaja ternyata erat kolerasinya dengan jumlah jam menonton TV.


Yang perlu diperhatikan lagi yaitu, hati-hati bagi anak yang sejak dini selama bertahun-tahun menonton tayangan mistis karena hal ini kelak akan sangat berpengaruh pada kepribadian anak. Anak akan tumbuh menjadi orang yang selalu ketakutan dan kelak ketika dewasa ia akan mengambil keputusan hanya mengandalkan emosinya saja karena tayangan tersebut menyebabkan neokorteks dalam otak anak menjadi tumpul. Dampak lainnya jika anak lebih sering menggunakan waktunya untuk menonton tv adalah akan mengurangi kemampuannya untuk menyenangkan diri sendiri dan melumpuhkan kemampuannya untuk mengemukakan pendapatnya secara logis dan sensitif. Karena tontonan televisi menggantikan kegiatan bermain yang aktif dengan bersikap pasif. Padahal dengan permainan yang baik kerja syaraf motorik dan sensorik akan terangsang sehingga akan meningkatkan kemampuan fisik, kemampuan berbahasa dan kemampuan anak berinteraksi dengan lingkungan sosialnya, berusaha saling memberi. Selain isi dari acara televisi yang harus kita waspadai adalah iklannya itu sendiri. Karena iklan akan membangun budaya konsumtif dalam diri anak dan bersikap boros.

Di Indonesia belum ada penelitian mengenai pengaruh tayangan kekerasan terhadap perilaku anak. Ini tentu membuat semakin sulit untuk mengatakan bahwa tayangan televisi berpengaruh terhadap perilaku anak. Sementara, meski masih simpang siur, peneliti di luar sudah menyimpulkan ada korelasi – untuk tidak menyebut penyebab – antara tayangan kekerasan dengan perilaku anak. Sebuah survai pernah dilakukan Christian Science Monitor (CSM) tahun 1996 terhadap 1.209 orang tua yang memiliki anak umur 2 – 17 tahun. Terhadap pertanyaan seberapa jauh kekerasan di TV mempengaruhi anak, 56% responden menjawab amat mempengaruhi. Sisanya, 26% mempengaruhi, 5% cukup mempengaruhi, dan 11% tidak mempengaruhi.

Hasil penelitian Dr. Brandon Centerwall dari Universitas Washington memperkuat survai itu. Ia mencari hubungan statistik antara meningkatnya tingkat kejahatan yang berbentuk kekerasan dengan masuknya TV di tiga negara (Kanada, Amerika, dan Afrika Selatan). Fokus penelitian adalah orang kulit putih. Hasilnya, di Kanada dan Amerika tingkat pembunuhan di antara penduduk kulit putih naik hampir 100%. Dalam kurun waktu yang sama, kepemilikan TV meningkat dengan perbandingan yang sejajar. Di Afrika Selatan, siaran TV baru diizinkan tahun 1975. Penelitian Centerwall dari 1975 – 1983 menunjukkan, tingkat pembunuhan di antara kulit putih meningkat 130%. Padahal antara 1945 – 1974, tingkat pembunuhan justru menurun (Kompas, 20-3-1995).
Centerwall kemudian menjelaskan, TV tidak langsung berdampak pada orang-orang dewasa pelaku pembunuhan, tetapi pengaruhnya sedikit demi sedikit tertanam pada si pelaku sejak mereka masih anak-anak. Dengan begitu ada tiga tahap kekerasan yang terekam dalam penelitian: awalnya meningkatnya kekerasan di antara anak-anak, beberapa tahun kemudian meningkatnya kekerasan di antara remaja, dan pada tahun-tahun akhir penelitian di mana taraf kejahatan meningkat secara berarti yakni kejahatan pembunuhan oleh orang dewasa.
Penemuan ini sejalan dengan hasil penelitian Lembaga Kesehatan Mental Nasional Amerika yang dilakukan dalam skala besar selama sepuluh tahun. “Kekerasan dalam program televisi menimbulkan perilaku agresif pada anak-anak dan remaja yang menonton program tersebut,” demikian simpulnya. Sedangkan Ron Solby dari Universitas Harvard secara terinci menjelaskan, ada empat macam dampak kekerasan dalam televisi terhadap perkembangan kepribadian anak. Pertama, dampak agresor di mana sifat jahat dari anak semakin meningkat; kedua, dampak korban di mana anak menjadi penakut dan semakin sulit mempercayai orang lain; ketiga, dampak pemerhati, di sini anak menjadi makin kurang peduli terhadap kesulitan orang lain; keempat, dampak nafsu dengan meningkatnya keinginan anak untuk melihat atau melakukan kekerasan dalam mengatasi setiap persoalan.

C. Dampak program acara smack down terhadap psikologis anak.

Sejarah smack down
Vince McMohan adalah orang yang mempunyai ide untuk membuat tayangan smackdown. Yang ada dipikirannya hanyalah terbayang untuk mendapatkan banyak uang dan popularitas. Hingga ia memproklamasikan acara gulat pura-pura pada 29 april 1999. terbukti, uang dan popularitas akhirnya benar-benar diraih olehnya. Ia juga pernah mempertarungkan petinju Muhammad Ali dengan pegulat Jepang, Antonio Inoki.

Smackdown sebenarnya terinspirasi dari tayangan World Championship Wrestling (WCW) Thunder yang muncul di TV kabel TBS pada 1988. baru pada tanggal 29 april 1999 World Wrestling Federation (WWF) membuat smackdown. Untuk melengkapi kesuksesan smackdown, pada Februari 2000, Toy Headquarters membuat sembilan seri game smackdown.


Smackdown begitu terkenal di Indonesia. Tidak jarang penggemarnya (terutama anak-anak) mengikuti gaya pura-pura dari bintang-bintang smackdown seperti John Cena, Rey Mysterio, Stone Cold, dan juga Kent. Adegan-adegan smackdown sudah begitu terkenal di berbagai media elektronik di Indonesia. Tidak hanya di stasiun televisi saja. Tetapi juga sudah banyak game-game smackdown yang beredar di pasaran. Akhir-akhir ini stasiun televisi yang menayangkan smackdown yaitu Lativi. Namun pada kenyataannya acara ini juga pernah ditayangkan pada tahun 2000 silam oleh RCTI dan TPI.

Smackdown tidak hanya tenar di Indonesia, tetapi hampir di seluruh dunia. Di Amerika, Eropa, dan Asia, smackdown begitu populer. Bahkan di Italia pemandangan sepak bola jalanan telah berganti dengan latihan meniru gerakan para pegulat, kendati secara reguler pihak TV selalu mencantumkan “jangan mencoba melakukannya di rumah”. Oleh karena itu, kecaman Lippi bagi pecinta sepak bola dianggap sebagai peringatan dini. Del piero, Totti, atau pahlawan Italia di piala dunia 2006, Marco Materazzi, adalah produk lokal yang dibina sejak kecil. Namun pada kenyataannya, tayangan smackdown telah menelikung dan meracuni benak bocah-bocah Italia.
Dampak Smackdown Terhadap Psikologis Anak-anak berupa seorang anak di bandung tewas diduga telah dismackdown oleh teman mainnya. Akhirnya salah satu TV swasta langsung divonis sebagai biang keladi kekerasan anak yang lakukan akibat acara smackdown yang ditayangkannya. Berbagai pihak akhirnya mengultimatum agar acara ini dihapus alias tidak ditayangkan lagi. Ultimatum ini tentunya bukan tanpa dasar yang jelas.
Berikut ini merupakan data yang berhasil didapat yang termuat dalam buletin studia edisi 319/tahun ke-7(11 september 2006):

1. Reza Ikhsan Fadillah, 9 tahun, siswa SD Cingcing 1 Ketapang, Soreang, Bandung (meninggal 16 november 2006),

2. Angga Rakasiwi (11 th), siswa SD 7 Babakan Surabaya (dijahit lima jahitan di kening),

3. Fayza Raviansyah (4 tahum 6 bulan), siswa TK Al-Wahab Margahayu, Bandung (luka, muntah darah),

4. Ahmad Firdaus (9), siswa kelas III SD 7 Babakan Surabaya (pingsan),
5. Nabila Amal (6 tahun 6 bulan), siswa kelas I SD Margahayu Raya 1, Bandung (patah tulang paha),

6. Mar Yunani, siswa kelas III SD Wates Kulonprogo, Yogyakarta (gagar otak),

7. Yudhit Bedha Ganang (10), siswa kelas V SDN 5 Duren Tiga, Jakarta Selatan (luka pada kepala dan kemaluan).

Ini merupakan hal yang tidak bisa dianggap sepele. Dimana sudah banyak korban yang di akibatkan acara smackdown ini. Ini merupakan data-data yang dilaporkan. Mungkin masih ada lebih banyak lagi korban-korban yang berjatuhan akibat acara ini yang masih belum dilaporkan. Tidak hanya para orang tua korban, Bupati Wonogiri, Jawa Tengah, Begug Purnomosidi, juga menerbitkan larangan tayangan kekerasan smackdown di televisi. Bahkan Komisi Nasional Perlindungan Anak juga malah menuntut WWE agar bertanggung jawab atas program yang dibuatnya.

McLuhan seorang ahli psikologi komunikasi berpendapat bahwa manusia berhubungan dengan televisi sudah tidak hanya melihat atau menonton lagi, tapi sudah terlibat didalamnya. Ditambah dengan kemajuan teknologi sekarang dan berbagai permainan yang berbau kekerasan. Prilaku anak dapat dijerumuskan dalam tayangan atau game yang lebih melibatkan imajinasi, ilusi, dan impresi anak secara langsung.

Prilaku imitative atau meniru sangat menonjol pada anak-anak. Permasalahan ini diperparah karena kemampuan berpikir anak-anak yang masih sederhana. Maka cenderung berfikir apa yang ada di televisi adalah yang sebenarnya. Anak-anak masih sulit membedakan antara yang fiktif dan nyata. Anak-anak juga masih sulit membedakan antara yang baik sesuai norma dan etika, agama dan hukum.

Ron Solby dari Universitas Hardvard secara terperinci menjelaskan beberapa dampak kekerasan dalam televisi. Diantaranya terhadap dampak agresor anak. Dampak lainnya anak menjadi penakut dan semakin sulit mempercayai orang lain. Dampak pemerhati, anak kurang peduli terhadap kesulitan orang lain. Dampak nafsu adalah meningkatnya keinginan anak untuk melihat atau melakukan kekerasan dalam mengatasi setiap persoalan.


Menurut Aletha Huston, Ph.D dari University of Kansas, anak-anak yang menonton kekerasan di TV lebih mudah dan lebih sering memukul teman-temannya. Tak mematuhi aturan-aturan kelas, membiarkan tugas tidak selesai, dan lebih tidak sabar dibanding teman-temannya yang tidak menonton kekerasan di TV.

Dari berbagai pernyataan diatas jelaslah bahwa smackdown merupakan sebuah tontonan yang dapat mempengaruhi kejiwaan anak-anak. Karena smackdown merupakan adegan yang mempertontonkan kekerasan. Dan juga diperparah lagi karena dalam adegan smackdown tidak jarang ditemui adegan saling umpat dan ejek. Karena pada dasarnya tontonan ini merupakan tontonan yang paling banyak adegan mengumpat, mengejek dan saling pukul. Maka jikalau anak-anak menonton adegan ini maka secara lambat laun rusaklah moral anak tersebut.




BAB III
PENUTUP

Kesimpulan

Kesimpulan yang dapat saya berikan pada penulisan makalah ini yaitu:

1. Tayangan televise mempunyai pengaruh yang cukup besar terhadap perkembangan anak.

2. Peran orang tua sangant dibutuhkan dalam hal mendidik dan membina mental anak – anak karena kegiatan social pertama yang mereka terima adalah berasal dari orang tua.


3. Sebagai mahasiswa kita perlu mencermati bahwa setiap proses penyampaikan pesan kepada khalayak sangat besar pengaruhnya terhadap perkembangan diri sehingga diharapkan nantinya mahasiswa akan lebih selektif dalam hal memilih program acara yang ingin di tonton.

4. Perilaku kekerasan yang terjadi oleh anak dapat disebabkan oleh tayangan televise.


5. Program acara smack down dapat menimbulkan dampak yang besar bagi perkembangan psikologis anak sehingga tidak jarang bahwa dampak terburuk dari semua itu adalah kematian.




DAFTAR PUSTAKA
Dari elektronik:
http://www.pks-jaksel.or.id/Article939.html Disampaikan pada acara Pos Keluarga Keadilan, Petukangan Utara, Juli 2006.
http://yumizone.wordpress.com/2009/01/17/dampak-tayangan-film-kekerasan-pada-anak/ Posted on Januari 17, 2009 by yumizone
http://edykurnia.wordpress.com/2007/12/19/pengaruh-smackdown-terhadap-psikologis-anak-anak/
Sumber-Sumber Bacaan
1. http://www.kompas.com (Smackdown Pun Meresahkan Italia!), Jum’at, 15 Desember 2006,

2. http://www.tempo-interaktif.com (Tiru Gaya Smackdown, Dua Murid Patah Tulang), Sabtu, 02 Desember 2006,

3. http://www.tempo-interaktif.com (Komnas Minta Tanggung Jawab WWE), Jum’at, 01 Desember 2006,

4. http://www.tempo-interaktif.com (Bupati Wonogiri Edarkan Larangan Menonton Smackdown) Jum’at, 01 Desember 2006,

5. http://pdpersi.co.id (”Smackdown” Biangnya Kekerasan Anak?), Rabu, 29 November 2006,

6. http://www.mediaindo.co.id (EDITORIAL: Korban Smackdown), Rabu, 29 November 2006,

7. http://www.e-psikologi.com (Faktor Penyebab Prilaku Agresi), Jakarta, 10 Juni 2002,
8. http://www.dudung .net (Jagoan-Jagoan Yang Berbahaya), 20 Juli 2001,
9. http://www.buletinstudia.multiply.com (Bukan Cuma Smackdown), 11 Desember 2006

Pengaruh Status Sosial Atas Komunikasi

            Kita akan keliru bila mengira bahwa pola – pola komunikasi yang kita amati diseluruh dunia sebagai tak lebih dari sekumpulan adat istiadat yang tak berarti. Pola komunikasi suatu masyarakat tertentu merupakan bagian dari keseluruhan pola budaya dan dapat dipahami dalam konteks tersebut.
            Di sini kita dapat mengemukakan bahwa contoh perilaku komunikasi yang didasari budaya negeri tertentu. Bagi pengusaha, adalah berguna unutk meneliti kesulitan – kesulitan berhubungan antara tingkat – tingkat sosial dan masalah umpan balik informasi dari tingkat lebih rendah ke tingkat lebih tinggi dalam organisasi – organisasi industri di luar negeri.
            perbedaan status dan kelas sosial menyebabkan orang – oang berstatus berbeda kulit menyatakan opini secara bebas dan terus terang dalam diskusi dan perdebatan. Pada masa lalu, orang berstatus lebih rendah harus menyatakan rasa hormat kepada atasannya dalam setiap tatap muka. Hal ini juga bahkan terjadi ketika tiap orang tau bahwa si bawahan tidak menyukai atasannya. Budaya amerika latin menekankan pentingnya memelihara hubungan – hubungan pribadi secara harmonis, meskipun hubungan tersebut bersifat dangkal.
Komunikasi Tak akan lepas dari konteks sosialnya. Artinya ia akan diwarnai oleh sikap, perilaku, pola, norma, pranata masyarakat. Jadi keduanya saling mempengaruhi dan saling melengkapi seperti halnya hubungan antara manusia dan masyarakat.komunikasi menghubungkan antara komponen mayarakat dalam berbagai bentuk lembaga sosial (pers, humas, universitas).
            Komunikasi adalah manifestasi kontrol sosial dalam masyarakat. Berbagai nilai (value), norma (norm), peran (role), cara (usage), kebiasaan (folkways), tata kelakuan (mores) dan adat (costums) dalam masyarakat yang mengalami penyimpangan.
            Salah satu model yang banyak digunakan dalam proses komunikasi adalah model sirkular yagn dibuat oleh Osgood bersama Schramm (1954). Kedua tokoh ini mencurahkan perhatian pada peranan sumber dan penerima sebagai pelaku utama komunikasi sebagaimana ditunjukan pada gambar berikut.
a. Model ini menggambarkan komunikasi sebagai proses yang dinamis.
Dimana pesan ditransit melalui proses encoding dan discoding. Encoding adalah translasi yang dilakukan oleh sumber atas sebuah pesan dan decoding adalah translasi yang dilakukan oleh penerima pesan yang berasal dari sumber. Jika dalam komunikasi matematik shannon dan weaver melihat proses komunikasi berakhir setelah tiba pada tujuan (destination). Maka dalam model silkular justru osgood dan schramm melihat proses itu berlangsung secara terus menerus (simultan). Pelaku komunikasi baik bersumber maupun penerima dalam model ini mempunyai kedudukan yang sama.
b. Model Komunikasi partisipan.
            D. Lawrence kincaid dan everett. M Rogers mengembangkan sebuah model komunikasi berdasarkan sistem pemusatan yang dikembangkan dari teori informasi dan sibernetik.
            Sehubungan dengan kenyataan bahwa komunikasi adalah sesuatu yang tidak bisa dipisahkan dari aktifitas seorang manusia, tentu masing – masing orang mempunyai cara sendiri, tujuan apa yang akan didapatkan, malalui apa, atau kepada siapa.
            Oleh karena itu, dalam komunikasi dikenal pola – pola tertentu sebagai manifestasi perilaku manusia dalam berkomunikasi. Beberapa pola komunikasi tersebut nyata telah mampu membentuk sebuah arus komunikasi sendiri dan dengan kelebihanya masing – masing jelas akan mempengaruhi sistem komunikasi di Indonesia.
            Bagaimana sistem komunikasi tersebut di Indonesia berjalan bisa ditinjau melalui pola – pola tersebut.

Rabu, 04 Agustus 2010

pesan non verbal dalam bahasa tubuh

PESAN NON VERBAL DALAM BENTUK BAHASA TUBUH
1. Isyarat Pria Merokok

• Isyarat asap ke arah atas : Seseorang yang merasa positif, unggul atau yakin akan meniup asap di arah ke atas hampir sepanjang waktu.

• Isyarat asap ke arah bawah - Seseorang dalam bingkai, negatif atau curiga rahasia pikiran akan meniup asap turun hampir sepanjang waktu. bertiup ke bawah dan dari sudut mulut menunjukkan sikap yang lebih negatif atau rahasia.Ini, tentu saja, menganggap bahwa perokok tidak meniup asap ke atas untuk menghindari menyinggung perasaan orang lain. dalam hal itu, ia bisa tertiup asap ke arah baik.

2. Sikap Yang Menunjukkan 'Ok' Atau Setuju

•  'ok' artinya umum untuk semua negara berbahasa inggris dan itu berarti "semua" benar. tetapi di negara brazil gerakan tersebut dianggap menunjukkan sikap yang menjijikkan atau jorok.


3. Sikap Mengancungkan Jempol Ke Atas


• Di Britania, Australia dan Selandia Baru gerakan ibu jari ke atas memiliki tiga makna, itu biasanya digunakan oleh halangan-pendaki yang membuka-buka lift, merupakan sinyal ok, dan ketika ibu jari yang tersentak ke atas tajam menjadi sinyal penghinaan. di beberapa negara, seperti  yunani, makna utamanya adalah 'mendapatkan boneka'.
4. Sikap Kepala
 

• Posisi kepala netral:  posisi yang diambil oleh orang yang memiliki sikap netral tentang apa yang dia dengar. kepala biasanya tetap diam dan kadang-kadang dapat memberikan kecil mengangguk.
• posisi kepala tegang - ketika kepala miring ke satu sisi itu menunjukkan bahwa bunga telah dikembangkan.

• penolakan posisi kepala - ketika kepala sedang di bawah, itu sinyal bahwa sikap negatif dan bahkan menghakimi.


5. Sikap Menyatukan Jari – Jari Tangan
 
·    Orang yang percaya diri, jenis unggul atau yang menggunakan gerak tubuh dibatasi minimal atau sering menggunakan isyarat ini, dan, dengan demikian, mereka sinyal sikap percaya diri mereka. hal ini sering digunakan dalam superior / interaksi bawahan dan bahwa hal itu dapat menjadi gerakan terisolasi yang menunjukkan percaya diri atau 'sikap-itu-semua' tahu. manajer sering menggunakan posisi ini memberi isyarat ketika petunjuk atau saran kepada bawahan dan sangat umum di kalangan akuntan, pengacara, manajer dan sejenisnya. gerakan ini memiliki dua versi,

• Membuat menara  - Posisi ini biasanya diambil ketika steepler adalah memberikan pendapat-nya atau ide dan melakukan bicara.
• Menurunkan menara - Posisi ini biasanya digunakan ketika steepler adalah mendengarkan daripada berbicara.


6. Menggosok Telapak Tangan Bersama-Sama




• menggosok telapak tangan bersama-sama adalah cara di mana orang non-verbal berkomunikasi harapan positif.

7. Sikap Merespon Negative

·    Mengangkat kedua bahu  merupakan salah satu contoh yang baik dari gerakan universal yang digunakan untuk menunjukkan bahwa seseorang tidak tahu atau mengerti apa yang anda bicarakan. ini adalah beberapa gerakan yang memiliki tiga bagian utama, diantaranya : telapak tangan terbuka, membungkukkan bahu dan mengangkat alisnya
.
8. Sikap Berjabat Tangan
  
• berjabat tangan menggunakan sarung tangan - jabat tangan dengan menggunakan sarung tangan kadang-kadang disebut jabat tangan seorang politisi. inisiator mencoba untuk memberikan penerima kesan bahwa dia bisa dipercaya dan jujur, tetapi ketika teknik ini digunakan pada seseorang ketika baru  bertemu, ia memiliki efek sebaliknya. penerima merasa curiga dan hati-hati tentang niat inisiator itu. sarung tangan hanya harus digunakan dengan orang-orang kepada siapa inisiator yang terkenal.9. Sikap Berjabat Tangan Dengan Menggunakan Ke Dua Tangan


• tujuan dari berjabat tangan dengan  menggunakan dua tangan adalah untuk menunjukkan ketulusan, kepercayaan atau kedalaman perasaan terhadap penerima. dua unsur penting yang perlu diperhatikan. pertama, tangan kiri yang digunakan untuk mengkomunikasikan perasaan ekstra yang inisiator inginkan untuk mengirim dan sejauh yang berkaitan dengan jarak bahwa tangan kiri adalah inisiator bergerak di lengan kanan penerima.
• menggenggam siku - the pegang siku, mentransmisikan merasa lebih daripada terus pergelangan tangan, dan bahu terus.
• secara umum, memegang pergelangan tangan dan siku dapat diterima pegang hanya antara teman dekat atau saudara dan dalam kasus ini, tangan kiri inisiator yang menembus zona intim hanya penerima.
 
10. Mengepalkan Tangan Bersama
 
penelitian oleh nierenberg dan calero pada posisi tangan-terkepal membawa mereka pada kesimpulan bahwa ini adalah sikap frustrasi, menandakan bahwa orang yang sedang menahan sikap negatif. gerakan ini memiliki tiga posisi utama,

• orang akan lebih sulit untuk menangani ketika tangan terangkat tinggi, daripada ia akan dengan orang yang tangannya beristirahat pada posisi meja. seperti semua gerak negatif, beberapa tindakan perlu diambil untuk membuka jari orang tersebut untuk mengungkapkan telapak tangan dan bagian depan tubuh, atau sikap bermusuhan akan tetap.



11. Sikap Lengan Mencengkram
 

• suatu jenis unggul dapat membuat keunggulan terasa di hadapan orang dia baru saja bertemu dengan tidak melipat tangannya, namun mengambil sikap lengan-lipat dengan kedua ibu jari menunjuk ke atas secara vertikal.
• gerakan ini adalah versi defensif kedua lengan ditahan secara horizontal di depan tubuh dengan kedua acungan jempol untuk menunjukkan bahwa pengguna adalah 'cool'.
12. Standar Sikap Lengan Cross

 
• sikap lengan-lintas orang yang telah penuh tangan terkepal, ini menunjukkan sikap bermusuhan dan defensif.
• orang yang menggunakan cluster sikap memiliki sikap menyerang, yang bertentangan dengan orang tersebut.
13. The Sikap Lutut ( Ankle Lock )
 
• pria versi ankle lock - sering digabungkan dengan tangan terkepal bertumpu pada lutut atau dengan tangan mencengkeram erat lengan kursi.
• versi femal ankle lock - bervariasi sedikit lutut diadakan bersama-sama, mungkin kaki ke satu sisi dan sisi lain tangan di sisi atau satu di atas istirahat lain di atas kaki.
14. Sikap Mengancungkan Jempol Sambil Meyilangkan Lengan
 

• sikap lengan-silang penuh terkadang terlalu jelas untuk menggunakan di sekitar orang lain karena ia memberitahu mereka bahwa kita takut. kadang-kadang kita mengganti versi halus - lengan salib parsial, di mana ayunan lengan satu di tubuh untuk memegang atau menyentuh lengan lainnya untuk membentuk penghalang.
15. Gaya Pendekatan Pria
 


• menampilkan perilaku laki-laki bergaya sebagai pendekatan perempuan. selain reaksi-reaksi fisiologis otomatis telah disebutkan, ia akan meraih tenggorokannya dan meluruskan dasinya. jika dia tidak memakai dasi, dia mungkin halus kerahnya atau sikat debu imajiner dari bahu dan mengatur ulang manset, kemeja, jaket dan pakaian lainnya. dia juga dapat bersolek diri dengan merapikan rambutnya.
• tampilan seksual paling agresif dia bisa membuat terhadap perempuan adalah gerakan ibu jari-in-sabuk agresif yang menyoroti wilayah genital nya. dia juga bisa berubah tubuhnya ke arahnya dan titik kakinya padanya.

16. Sikap Nervous 

• menyamar gerakan lengan-lintas adalah gerak-gerik yang sangat canggih digunakan oleh orang yang terus-menerus terpapar kepada orang lain. kelompok ini termasuk politisi, orang-orang penjualan, kepribadian televisi dan sejenisnya yang tidak ingin para penonton mereka untuk mendeteksi bahwa mereka tidak yakin diri mereka sendiri atau gugup.
17. Mencengkeram Tangan, Lengan Dan Pergelangan Tangan
 
• unggulan / keyakinan sikap - beberapa anggota laki-laki yang menonjol dari keluarga kerajaan inggris terkenal akan kebiasaan mereka berjalan dengan kepala atas, dagu dan satu telapak tangan lainnya mencengkeram di belakang punggung. inggris tidak hanya menggunakan gerakan ini royalti; itu adalah umum di antara royalti dari banyak negara. pada adegan lokal, gerakan ini digunakan oleh patroli polisi memukul nya, kepala sekolah dari sekolah setempat ketika ia sedang berjalan melalui halaman sekolah, personil militer senior dan orang lain dalam posisi kekuasaan.
• tangan-mencengkeram-tali sikap - yang merupakan sinyal frustrasi dan upaya pada pengendalian diri. dalam satu genggaman tangan ase pergelangan lain atau lengan yang sangat ketat seolah-olah itu adalah suatu usaha oleh satu tangan untuk mencegah yang lain dari mencolok keluar.
• lengan atas sikap grip - semakin jauh tangan tersebut akan dipindahkan ke belakang, semakin marah orang tersebut telah menjadi. dia menunjukkan upaya yang lebih besar pada kontrol diri daripada laki-laki dalam diri manusia sikap tangan-mencengkeram-pergelangan tangan, karena tangan yang mencengkeram lengan atas, bukan hanya pergelangan tangan. ini adalah jenis gerakan yang telah melahirkan ungkapan seperti, 'tenanglah baik pada diri sendiri'.


18. Sikap Kedua Tangan Di Belakang Kepala

• gerakan ini adalah khas dari para profesional seperti akuntan, pengacara, manajer penjualan, manajer bank atau orang yang merasa percaya diri, dominan, atau atasan tentang sesuatu.
• ini juga merupakan isyarat yang digunakan oleh 'tahu-itu-semua' individu dan banyak orang merasa menjengkelkan ketika seseorang melakukan itu untuk mereka.

19. Sikap Mengosok – Gosokan Kepala Dan Menampar Kepala
 
• sakit pada leher sikap - seseorang yang menggunakan ini ketika berbohong biasanya menghindari tatapan anda dan melihat ke bawah. sikap ini juga digunakan sebagai sinyal frustrasi atau kemarahan dan, ketika hal ini terjadi, tangan menampar bagian belakang leher pertama dan kemudian mulai menggosok leher.
• pelupa sikap - the menampar dari kepala lupa berkomunikasi, orang sinyal bagaimana perasaannya tentang anda atau situasi dengan posisi yang digunakan ketika ia menampar tangannya di kepalanya, baik dahi atau leher. jika ia menampar dahinya ia sinyal bahwa dia tidak terintimidasi oleh anda memiliki lupa disebutkan, tetapi ketika ia menampar bagian belakang lehernya. dia non-verbal memberitahu anda bahwa anda benar-benar sebuah 'sakit-di-leher-' untuk menunjukkan kesalahannya.



20. Mengontrol Seseorang Dengan Tatapan
  

• ketika anda memberinya presentasi visual dengan menggunakan buku, diagram, grafik dan sebagainya. penelitian menunjukkan bahwa informasi yang disampaikan ke otak orang, 87 persen datang melalui mata, 9 persen melalui telinga, dan 4 persen melalui indera yang lain.
• untuk mempertahankan kontrol maksimum tatapannya, menggunakan pena atau pointer untuk menunjuk ke bantuan visual dan pada saat yang sama verbalise apa yang dilihatnya. selanjutnya, mengangkat pena dari bantuan visual dan terus di antara mata dan mata anda sendiri. hal ini memiliki efek magnetik mengangkat kepalanya sehingga ia melihat mata anda dan sekarang dia melihat dan mendengar apa yang anda katakan, sehingga dapat mencapai penyerapan maksimum pesan anda.

21. Sikap Tubuh Condong Ke Depan Dengan Kedua Tangan Di Kedua Lutut
 

• salah satu isyarat yang paling berharga yang negosiator dapat belajar mengenali adalah duduk kesiapan.
• gerakan kesiapan bahwa sinyal keinginan untuk mengakhiri percakapan atau pertemuan yang condong ke depan dengan kedua tangan di kedua lutut, atau bersandar ke depan dengan kedua tangannya menggenggam kursi. jika salah satu dari kedua terjadi saat percakapan berlangsung akan ia bijaksana bagi anda untuk memimpin dan menghentikannya. hal ini memungkinkan anda untuk mempertahankan keunggulan psikologis dan untuk menjaga kontrol.

22. Memperlihatkan Ibu Jari
 

ibu jari menunjukkan kekuatan karakter dan ego dan penggunaan non-verbal jempol setuju dengan ini. mereka digunakan untuk menampilkan dominasi, superioritas atau bahkan agresi; gerakan jempol adalah gerakan sekunder, sebagian mendukung sekelompok gerakan. menampilkan thumb adalah sinyal positif, sering digunakan dalam pose khas 'manajer dingin' yang menggunakan mereka di hadapan bawahan.
• dominan male - arms dilipat dengan ibu jari mengarah ke atas adalah posisi lain thumb populer isyarat. ini adalah sinyal ganda, adalah bahwa sikap defensif atau negatif, (melipat kedua) ditambah sikap superior (ditampilkan oleh ibu jari). orang yang menggunakan gerakan ganda ini biasanya gesticulates dengan ibu nya, dan goyang pada bola kaki ketika berdiri biasa.
• dominan wanita - dominan atau perempuan agresif juga menggunakan gerakan ini. gerakan perempuan telah memungkinkan mereka untuk mengadopsi gerak-gerik laki-laki banyak dan posisi. selain semua ini, pendorong jempol akan sering bola batu di kaki mereka untuk memberikan kesan ekstra tinggi.

23. Sikap Membelai – Belai Dagu

• ketika poin jari telunjuk secara vertikal ke atas pipi dan ibu jari mendukung dagu, pendengar adalah memiliki pikiran negatif atau kritis tentang pembicara atau subjeknya. sering kali jari telunjuk dapat menggosok atau tarik pada mata sebagai pikiran negatif terus.
• pada saat anda memiliki kesempatan untuk menyampaikan ide untuk sekelompok orang, menonton dengan hati-hati saat anda memberikan ide anda dan anda akan melihat sesuatu yang menarik. kebanyakan, jika tidak semua anggota audiens anda akan membawa satu tangan ke wajah mereka dan mulai menggunakan gerak evaluasi. ketika anda sampai pada kesimpulan dari presentasi anda dan mintalah kelompok untuk memberikan pendapat atau saran tentang gagasan, gerak evaluasi akan berhenti. satu tangan akan pindah ke dagu dan mulai gerakan dagu-membelai.
• gerakan ini dagu-membelai merupakan sinyal bahwa pendengar membuat keputusan. bila anda telah meminta para pendengar untuk keputusan dan gerak tubuh mereka telah berubah dari evaluasi untuk pengambilan keputusan.


24. Sikap Memegang Siku Kiri
 

Gerakan ini adalah ciri dari kondisi tubuh yang kurang fit
25. Sikap Kesiapan
 

• individu terlihat berdiri dengan tangan-on-pinggul berpose, karena ini adalah salah satu gerakan yang paling umum digunakan oleh manusia untuk berkomunikasi sikap agresif.
• beberapa pengamat telah diberi label ini gerakan 'kesiapan' yang dalam konteks yang benar adalah benar, tetapi makna dasar adalah agresi.
26. Sikap Tangan Yang Menutupi Mulut
 
• menutup mulut adalah salah satu dari beberapa gerakan dewasa yang sejelas anak. tangan menutup mulut dan ibu jari ditekan melawan pipi sebagai sub-sadar otak memerintahkan untuk mencoba dan menekan kata-kata dusta yang dikatakan. kadang-kadang sikap ini hanya mungkin beberapa jari di atas mulut atau bahkan kepalan tangan tertutup, tapi artinya tetap sama.
• banyak orang mencoba untuk menyamarkan gerakan menutup mulut dengan memberikan gerakan palsu orang yang sedang berbicara menggunakan gerakan ini, menunjukkan bahwa ia berbohong. namun, jika ia menutup mulut, sementara anda berbicara, hal ini menunjukkan bahwa ia merasa kau berbohong!

 27. Sikap Menyandarkan Tangan Ke Pipi
 
• kebosanan sikap - ketika pendengar mulai menggunakan tangannya untuk mendukung kepalanya, itu adalah sinyal bahwa kebosanan telah menetapkan dan tangannya yang mendukung adalah usaha untuk menahan kepalanya untuk menahan diri dari jatuh tertidur. extreme kebosanan dan kurangnya minat ditampilkan bila kepala didukung penuh oleh tangan.
• tertarik sikap - sikap tertarik ditunjukkan dengan tangan yang tertutup beristirahat di pipi, sering kali dengan jari telunjuk mengarah ke atas. jika orang mulai kehilangan minat tapi ingin terlihat tertarik, demi sopan santun, posisi akan mengubah sedikit sehingga telapak mendukung kepala.
• asli bunga akan ditampilkan bila tangan berada di pipi, tidak digunakan sebagai penyangga kepala
.

28. Menarik Kerah Baju Dan Mengigit Jari Kelingking
 
• the tarik collar - ketika seseorang merasa marah atau frustasi atau berkeringat dan perlu menarik kerah menjauh dari lehernya dalam upaya untuk membiarkan udara dingin beredar di sekitarnya. ketika anda melihat seseorang menggunakan isyarat, pertanyaan seperti, "apakah anda ulangi, silahkan?" atau, "bisakah anda memperjelas hal itu, silahkan?" dapat menyebabkan calon penipu untuk memberikan permainan pergi.
• fingers di mulut - morris penjelasan tentang sikap ini adalah bahwa jari-jari yang ditempatkan di mulut ketika seseorang berada di bawah tekanan. sedangkan yang paling tangan ke mulut isyarat melibatkan berbohong atau penipuan, jari-jari-di-mulut isyarat adalah manifestasi lahiriah dari kebutuhan batin untuk meyakinkan. memberikan jaminan dan jaminan adalah orang yang tepat ketika gerakan ini muncul.



29. Sikap Menyentuh Hidung Dan Mengosok – Gosokkan Mata
 
• sentuhan hidung - pada dasarnya, gerakan menyentuh hidung adalah versi, canggih menyamar dari gerakan penjaga mulut. hal itu dapat terdiri dari beberapa cahaya menggosok di bawah hidung atau itu mungkin salah satu cepat, hampir menyentuh terlihat. seperti gerakan penjaga mulut, dapat digunakan baik oleh pembicara untuk menyamarkan penipuan sendiri dan oleh pendengar yang meragukan kata-kata pembicara.
• the gosok eye - 'lihat ada kejahatan' kata monyet bijak, dan gerakan ini adalah upaya otak untuk membendung kebohongan, keraguan atau berbohong bahwa melihat atau untuk menghindari harus melihat wajah orang yang kepada siapa dia mengatakan kebohongan. pria biasanya menggosok mata mereka penuh semangat dan jika berbohong adalah besar mereka sering akan berpaling, biasanya ke lantai. wanita menggunakan gerakan, menggosok kecil lembut tepat di bawah mata, baik karena mereka telah dibesarkan untuk menghindari membuat gerakan yang kuat, atau untuk menghindari smudging make-up. mereka juga menghindari tatapan pendengar dengan melihat langit-langit.

30. Menggosok – Gosokkan  Telinga Dan Menggores – Goreskan Leher
 
• the telinga gosok - ini, pada dasarnya, upaya oleh para pendengar untuk 'tidak mendengar jahat' dalam berusaha memblokir kata-kata dengan meletakkan tangan di sekitar atau di atas telinga. ini adalah versi canggih dewasa dari gerakan handsover-baik-telinga yang digunakan oleh anak muda yang ingin memblokir menegur orangtua-nya. variasi lain dari gerakan menggosok telinga termasuk menggosok bagian belakang telinga, mata bor jari (di mana ujung jari yang kacau bolak-balik di dalam telinga), menarik-narik daun telinga atau telinga seluruh membungkuk ke depan untuk menutupi earhole tersebut. sikap ini terakhir merupakan sinyal bahwa orang yang telah cukup mendengar atau mungkin ingin berbicara.
• the gores leher - dalam kasus ini, jari telunjuk dari goresan tulisan tangan di bawah daun telinga, atau bahkan dapat menggores sisi leher. pengamatan kami dari gerakan ini, mengungkapkan jalur yang menarik. orang goresan sekitar lima kali. jarang adalah jumlah goresan kurang dari lima dan jarang lebih dari lima. sikap ini adalah sinyal keraguan atau ketidakpastian dan karakteristik orang yang mengatakan, "saya tidak yakin saya setuju." hal ini sangat terlihat ketika bahasa verbal bertentangan dengan itu, misalnya, ketika orang itu mengatakan sesuatu seperti, "aku bisa mengerti perasaan anda."

thanks dah read nhe posting.....mudah - mudahan bermanfaat

it`s me

it`s me

Laman